超度亡灵:南渝先生：假定魂灵暂时脱离 家人招魂 以款留亡灵

假定魂灵暂时脱离 家人招魂 以款留亡灵

在亡者的魂灵离体之后，亡者的家族都要举办招魂典礼，为的是将死者的魂灵招回来，期望他能妙手回春，标明亲人对亡者的款留之情超度亡灵。

什么是招魂

前文所说的是人身后的魂灵所要去的当地，那么关于死者的亲属在面临死者初亡时怎么做呢其间很重要的一项便是招魂超度亡灵。招魂的典礼古已有之，又称为复或复魂，周朝的准则中，就有在人初死时，有必要由活着的人持死者上衣，登房顶，面向北叫喊死者的姓名，然后卷起，投于屋下，由人接着，盖在死者身上。这种典礼中将亡者衣服幻想成人体，由形推质，以虚带实，从而使它还具有一种“模仿巫术”的意味。这样做的意图是款留亡灵，古人认为人初死时魂灵刚脱离肉体，假如经过招魂典礼就能把魂灵招回来，与亡者肉体合二为一，这样亡者就能活过来。

招魂葬

招魂典礼自古以来就成为死者初亡时的必干事之一，大约到汉魏时期，在沿袭人死招魂之俗的一起，又呈现了招魂丧、招魂奠超度亡灵。所谓招魂丧，是指人在外地或战场上死了，他的鬼魂找不到归途，会像他的尸身相同停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享用卷烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最凄惨的饿鬼，永久轮回于异地，持久地流浪，没有投胎转生的期望。这时就需要他的家人用死者生前所穿戴的衣冠招魂而葬。相传，唐代大诗人李白在安徽马鞍山采石矶抱月而亡，后人便以其衣冠招魂而葬。李白的衣冠冢至今仍立于采石矾头，滚滚长江从此流过，古今游人来此凭吊，留下无限的慨叹。

招魂的含义

招魂是亡者亲属对死者最终的眷恋，表现的是一种临终关怀超度亡灵。也便是说，生者不忍心其亲人死去，所以请求鬼神，期望死者的魂灵从幽阴处回到尸身上来，死而复生。这一典礼含有最终一次款留死者的意思，充满了宗教与迷信的色彩。招魂之后，亲属要再次调查死者鼻孔前是否有呼吸，并摸其心脏脉息，然后才干确认死者是否真死。假如死者不得重生，才干正式举办凶事。

不同方式的招魂

招魂的意图都是款留亡者，但其方式却各不相同超度亡灵。在我国朝鲜族中，人一死立刻就要举办招魂典礼，由死者的家族拿着死者的衣服，站到门前，向远处高呼死者的姓名或称谓，连呼三声，然后把死者姓名写入家谱。现代拉祜族中往往要请巫师为死者招魂，用白纸剪成人形，系于竿上，燃香烛，在死者身边举办祷告。满族和蒙古族在人初终今后，举办在院子挂长幡典礼，既为死者招魂，又向亲朋报丧，其间幡的色彩依据丧家和亡人地点的“旗”而决议。

在我国贵州省，招魂典礼的举办有必要挑选一个适当的日子，请和尚或道士来掌管，一位和尚或道士手执引魂幡，幡系五条带子，上面写着五方的称谓超度亡灵。别的尚有两个人抬着一座纸扎的彩亭，预备欢迎死者的魂灵归来。除和尚或道士外，随行者是死者的家人及亲朋，到了城外，这一行人要朝着死者所寓居的当地，进行一些招魂的典礼，营建一种悲怆的气氛，这样，死者的魂灵就会跟着引魂幡而归来。

在所有招魂典礼中，渔民的招魂很特别，带有工作特征超度亡灵。能够幻想，茫茫大海之中，翻船落水而死是常常产生的，死去的人往往无法寻回尸身。因而，死者的葬礼与一般老故病亡的人不同，有一套特别的祭拜礼仪。渔民不幸葬身大海后，他的家族常用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家中摆设起灵堂。一起，在村外边，请道士为死者招魂。招魂要在夜间潮水初涨时进行，死者的亲人到海滨叫喊，把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。

招魂的遍及

招魂典礼在民间影响很大，这在古典小说中就能够见到，如在罗贯中的《三国演义》中，关羽的死讯传到蜀国后，刘备就传旨川中大小将士尽皆挂孝，并亲身出南门招魂祭拜，号哭整天超度亡灵。还有冯梦龙的《醒世恒言》中，隋朝青州城有个财主叫李清，在70岁入山中窟窿求仙之时，后代认为他已死，于是就请了有法力的道士，在窟窿处为其招魂，只将衣冠掩埋。

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