南渝先生：亲人可为阴间亡灵 所做的祭祀 “七七斋”超度亡灵:超度亡灵

亲人可为阴间亡灵 所做的祭祀 “七七斋”超度亡灵

人身后、丧家要举办“七期”的礼仪，俗称“做七”超度亡灵。亡灵停放在家，在七七四十九天之内为死者做佛事超度亡灵，这首要是受佛道两教的影响。

为什么要超度亡灵

亡灵在阴间一路由鬼卒押送送往阴间受审，而在人世间，死者家人还要为他超度亡灵超度亡灵。释教以为，一般人身后，除罪孽深重者马上下阴间，大仁大慈者当即升天，一般并不能马上转生。还没有转生的亡灵并不是鬼，而是叫“中阴身”，就是在身后至转生进程中的一种身体。

中阴身的时刻一般为四十九天，在这个期间能够等候转生机缘的老练超度亡灵。故此，人身后的七七四十九天中，家族或亲朋如能请僧人为他做些佛事超度亡灵，死者即可因而而投生更好的去向。

超度亡灵的时刻

因为中阴身的时刻一般为四十九天，所以释教建议超度亡灵最好是在七期中超度亡灵。假如错过了七七之期，亡灵抽身的类别已成定案，再做佛事，尽管有用，但那只能添加它的福分，却已不能改动它托生的类别了。

道教以为，人身后，每七天为一忌，每过一忌就流失一魄，到了七七四十九天之际，七魄就会流失殆尽超度亡灵。所以，超度亡灵必定要在七魄散尽之前。

“七期”期间的活动

“七期”期间死者的亲属每隔七天要设奠一次，请僧道为死者诵经修福，每次祭拜的方法并不共同超度亡灵。

首七一般在身后的第六天举办超度亡灵。《金瓶梅》第六十三回“到了首七，报恩寺十六众上僧，黄僧官为首座，引领做水陆道场，诵《法华经》。”

二七在身后第十四天举办，《金瓶梅》第六十五回“李瓶儿死了二七光景，玉皇庙吴道官受斋，请了十六个道众，在家中扬幡建筑请法救苦二七斋坛超度亡灵。”

三七由和尚念受生经，晚上放焰口超度亡灵。焰口为梵语的音译，是饿鬼王的称号。放焰口的意图是避免死者投生为饿鬼。

四七这天多是亲属出钱请和尚来念经超度亡灵。《红楼梦》第十三回描写了秦可卿的四七之礼。

五七的超度亡灵，是由道士完结的超度亡灵。

六七由女婿筹办，假如女婿较多，就免做，或改做七七超度亡灵。

七七又称断七，这一天只放焰口超度亡灵。

超度的首要目标

现在阴间道、饿鬼道的六道群灵及正在七七四十九天内的中阴身，包含咱们生生世世彼此损伤结了怨的冤亲借主，无祭孤魂野鬼，历代宗亲亡灵和此生逝世的家亲眷属超度亡灵。

超度的进程

榜首，朗读经咒，召请全部六道群灵到法会道场超度亡灵。

第二，消除亡魂与亡魂之间，亡魂与阳世人之间的怨结，使得同见同欢超度亡灵。

第三，摆设并加持甘旨饮食，请客六道群灵，皆令饱暖超度亡灵。

第四，为群灵皈依、受戒，栽培摆脱善根超度亡灵。

第五，为群灵说法开示，令其破迷开悟，心开意解，念阿弥陀佛，求生净土，了脱存亡，离苦得乐超度亡灵。

超度的积德行善利益

榜首，最低，亡灵可得到一餐饮食之乐超度亡灵。

第二，皈依、受戒、听经闻法可心开意解，种下善根超度亡灵。减轻苦楚烦恼。

第三，可乘借经咒积德行善，僧众朗读积德行善及施舍积德行善转生人道和天道超度亡灵。

第四，不再缠扰阳世人超度亡灵。

第五，最大的利益是利根亡灵，闻法开悟，信愿念佛，往生西方神仙世界超度亡灵。

超度的作用感应

超度的作用感应有大有小超度亡灵。首要，要看你超度的亡灵根性怎么。《地藏经》云，全部众生有四种景象或有利根，闻即信受。利根众生一听到佛法，马上就信受，摆脱开众生之间的仇恨缠缚。或有善果，勤劝成果。

有的亡灵有善根，你多劝他，多做佛事，多为他供给几回闻法的时机，就会成功超度亡灵。或有暗钝，久化方归。有的众生愚笨恶劣，需求持久的转化，他才干回头。或有业重，不生敬信。有的众生业障太重，持久转化都难以收效，但也只要持续利益他这一条路。

因而，有人做佛事超度冤亲，企图消除自己的妨碍，使诸事顺利，就要看你的冤亲借主的根性，来决议你需求做一次或屡次的佛事超度亡灵。

其次，主法者、参加法会的僧俗众等及超度者自己的用心也是非常重要的超度亡灵。若用真挚的、利他的大悲心期望救度这些众生，用真挚的悔过心期望免除怨结，则简单得到感应；若只是是为了自己的利益，期望他们从速脱离，则不简单得到感应。感应有冥感和显感，决无不感之理，即便你没有感觉到，亦是冥阳两利之大积德行善。

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