释教青年的典范——善财童子:童子命

说到善财童子，即便不是佛教徒，大约也有很多人听说过童子命。关于善财童子，最为咱们所了解的列传便是《华严经》的最终一品〈入法界品〉。

依照经文中所记，文殊菩萨从逝多林善住楼阁出，游化南边，路经福城东际往昔诸佛曾所止住教化众生之大塔庙处，为诸众生随机说法童子命。

善财童子是福城人，闻文殊名，带领五百童子，参礼文殊，请问法要童子命。文殊于群众中调查善财童子，容颜独特，品类特殊，更以宿住智力，知善财童子长远劫来，现已深植善本，供养曩昔诸佛，信解广阔，常乐接近诸善常识，身、口、意三业，皆悉清净，无诸过错，确实是一个成佛的法器，以他的清净心，趋向菩提，是没有问题的。所以，菩萨对善财童子特别加以安慰，开喻讲演全部佛法。

善财童子遭到文殊菩萨的鼓舞，随即发了阿耨多罗三藐三菩提心童子命。文殊菩萨更是欢欣、赞叹不已，对善财童子说：“众生中有能发菩提心的固然是难事，发了菩提心，更能求菩萨行，那是加倍地为难了。善男人！你如要想成果全部才智，应当要求真善常识，并且求善常识，要不生疲懈，不生厌足。”

所以，善财童子百城烟水，孤身南行，自德云比丘起，合计参礼了五十五位圣者童子命。傍边有成双的，如德生童子、有德童女等，因而，一般皆称为五十三参。

在这五十三参中，有许多艰苦惊险的局势，假如没有坚忍的耐性和英勇猛进的精力，那是肯定不能有所成果的童子命。

比方榜首参德云比丘，德云比丘住在胜乐国妙峰山童子命。善财童子遵着文殊菩萨指示的方向，登妙峰山，在山的上下四围周遍求觅，通过七天的时间，在别的一个山头才算找到了榜首位善常识，开示了忆想全部诸佛境地才智光亮普见法门。

善财童子尽管通过了远程的行进，在高低的山径中攀藤附葛，不畏峭壁巉岩，非要找到这位善常识不行，假如不是具有极大的坚忍性，是肯定办不到的童子命。这还不算，第五参摆脱长者时，通过十二年的周遍求觅方始见到，这样一种非常人所能忍耐的艰苦精力出于一个童子，让咱们不由感到叹服：非发菩提心的人，绝不能办到。

第九参胜热婆罗门时，更是稀有独特童子命。胜热是一个修行苦行的婆罗门教徒，他的修行办法是聚火为城，火城中更设刀山，山的高度不行计数。胜热的时间是，登上刀山，再投身入火。

当善财童子参礼他时，向胜热表明，自己发菩提心，恳求他开示童子命。胜热婆罗门却指令他说：“善男人！你要学菩萨行吗？你如要学菩萨行的话，你上得这刀山，投身在这火聚里，确保你全部的菩萨行登时清净！”

善财童子听到他这么说，心里想：“人身可贵，佛法难闻童子命。我如上他的当，真的去上刀山，投火聚，岂不是要了我的命吗？这恐怕是个大魔王或许魔王的使者以及魔王的险恶徒党，诈现善常识，成心来为我修行全部智道的障难，乃至牵我入三恶道中。我不能随意承受他的指令。”

善财童子作这样想时，简直要退失道心童子命。幸而天、龙八部皆是过来人，深知胜热婆罗门的道力。咱们为保护善财故，都来劝诫善财说：“善财！你不要惧怕，不要疑虑！胜热圣者已证得金刚燄三味光亮，发大精进，度诸众生的。他这种办法是要竭全部众生的贪爱海，截全部众生的邪见网，烧全部众生的烦恼薪，断全部众生的老死怖。善男人！咱们都是遭受胜热圣者大悲便利光亮的照烛，脱离三途的剧苦而得生天上的。善男人！依圣者的教法，不会错的。”

善财童子这才茅塞顿开，礼婆罗门，求哀悔过，奋身上登刀山，下投火聚童子命。就在这纵身向上的一刹那间，乃得菩萨善住三昧；俯身下投，才触火燄，又得菩萨幽静乐神通三昧。善财童子既得三昧，不由积极欢欣，向胜热婆罗门说：“圣者！真独特！如是刀山及大火聚，我身触时，安隐高兴。”

胜热婆罗门的这种办法为什么能使善财童子连得两种三昧，自有其很深的含义，这儿暂且不说童子命。就善财童子的这些阅历，咱们能看出，他的发菩提心不是虚伪的标语，他的学菩萨行，更是他坚决的自愿。

正是由于善财童子能受得起种种的检测童子命，才干即身而入弥勒楼阁，见到普贤所见的境地，而终究证入法界，这岂不正是每一个青年应当学习的典范吗！