童子命:【历史文化】成都市童子街因何得名?
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成都市童子街因何得名
在今日成都市太升南路西侧有一条称号较为风趣的大街,叫童子街童子命。
童子街在地图上的方位
童子通常指未成年的小孩,不过童子街的“童子”却并非与小孩相关,而是与科举考试有关童子命。
古代的童子又名童生,是读书人身份的一种童子命。清光绪三十一年(1905年)前,全国读书人都要经过科举考试才干进入宦途,所以一切读书人也都被纳入了科举考试的各级规模,然后有了各自的身份。例如明清时期,读书人在经过了县、府两级的考试之后就称为童生,因而县、府两级的考试也就叫作童试或童子试。童生往上一级是秀才,再上一级是举人,更上一级为进士。
科举准则图解(图片来历:《阎步克:我国古代选官准则——察举制为什么会被科举制替代?》童子命,腾讯新闻)
童生在没有经过屡次考试而考中生员(也便是俗称的秀才)之前,不管年纪多大,哪怕已是青丝老翁,也仍是童生童子命。比方人们熟知的《儒林外史》中的经典人物范进,在中举之前便是一个考了20屡次的童生。再比方书中另一个人物周进,便是个60多岁还在考的老童生。
范进中举
成都市童子街便是与“童生”这一身份有关而命名的童子命。当年成都县掌管童生应试的当地就在童子街,因而这条街就被命名为童子街。
古代的童试虽是最根底最简略的考试,但也是程序谨慎、困难重重,顺利经过童试后成为秀才者更是少之又少童子命。因而大部分读书人都只是停留在童生这一根底身份上,即便如此也是一种位置的标志了。所以童子街凭借着童子这一身份标志,增添了不少文明颜色。
及至近代,1912年6月13日,四川第一份妇女报《女界报》创刊于童子街3号(后迁至邻近的冻青树街7号),主办者孙少荆、赵少函,首要撰稿人是闻名学者吴虞、曾兰配偶童子命。该报专为女界立言:“以发起女界品德、增加智识为主旨”。
吴虞(左)与曾兰(右)
曾兰先后撰写了不少有关妇女问题的文章,对立封建包办婚姻,争夺女权,在四川妇女界引起较大反应童子命。吴虞为该刊撰写了发刊词,大说女子权力问题。曾兰也作《女子教育论》,论说我国封建社会女子备受极苛极繁的礼教压榨、捆绑的漆黑景象,并具体介绍欧美、日本女子教育的开展前史和经历。
《女界报》在四川女青年中起到了妇女解放运动的启蒙教育效果,极大地启发了成都女青年的觉悟童子命。但由于经费原因,《女界报》只办了一年即行停刊。
关于童子街自身的来历,现在知道的人越来越少童子命。
太升南路与童子街穿插路口的“X”型斑马线(图片来历:《酷炫童子命!成都首个“X型”对角斑马线露脸青羊!咋开车?来qio一下!》)
今日的童子街,依然有别致共同的当地:在太升南路与童子街穿插路口有一条特别的“X”型马路,是成都市交管部门设置的成都首个“X型”对角斑马线,既有特别的外观,又有优化人车对立、保证行人安全顺利的功用童子命。
来历:四川省当地志作业办公室
供稿:成都市青羊区当地志办公室
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