为什么汉武帝要“独尊”儒家?而不是法家、道家呢:道家仪轨

2026-01-19 07:14

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前语:春秋战国时期呈现的百家争鸣是一场文明盛事,各种学派之间百家争鸣,关于各诸侯的控制起到了推动的效果,能够灭掉六国统一天下的秦朝有一部分原因便是依靠了法家的思维道家仪轨。但此刻作为封建社会中撒播了两千多年干流思维的儒家并不受到注重,乃至汉朝初立时的儒家依然不受注重,那为什么比及了汉武帝的时分要罢黜百家、独尊儒术呢?而不是其他学派的学说呢?

汉初“无为”道家仪轨,适安居乐业

与历史上之前呈现的贵族树立政权有着很大的不同,西汉的建立是由布衣所发明的,以汉高祖刘邦为首的一众上层管理者,很大一部分都是社会底层身世,相比较贵族而言,他们更了解社会的弊端和民间的疾苦道家仪轨。

在这种状况下,他们思考到秦朝的消亡与控制的残酷有着很大的联系,因而他们吸取了秦朝消亡的经验,严峻的法家思维天然不可取,汉高祖刘邦也不是一个喜爱儒学的人道家仪轨。相反此刻道家的“无为而治”反而更适合经历过巨大战役伤口的西汉,这个新建立的王朝就像一个大病初愈的患者,此刻需求的是静养。当然“无为”也不是什么都不做,而是不去乱做,削减需求劳民的事等等,全部以安居乐业为主,因而道家的思维在汉朝初立时占有了分配位置。

比及文帝、景帝时期持续将这种治国政策加深,减轻赋税、减轻沉重的徭役,因而大众能够安居乐业,国内的经济也得到了平稳杰出的开展,通过这一系列的安居乐业,这个新建立王朝的社会秩序开端趋于稳定,包含户籍人口、财政收入等等都大幅添加道家仪轨。

问题已现道家仪轨,急需改动

此刻的状况与汉初刚建立时现已不同了,跟着国力日益强壮,各种不利于王朝开展问题相继随之呈现,也不可能永久的“无为而治”下去了,也就说道家的思维现已不适合了,关于新控制思维需求日积月累,这时分就像是一个患者的病现已彻底好了,需求活跃的去训练了,不能再躺着休养了道家仪轨。

据《汉书》记载:“武帝即位,举贤能文学之士前后百数,而仲舒以贤能对策焉……子大夫其精心致思,朕垂听而问焉道家仪轨。”

在此刻王朝急缺一种新思维的这种状况下,作为“新儒家思维”代表人物的董仲舒受到了汉武帝的欣赏,此刻董仲舒提出的儒家思维,现已交融了道家、名家等等各家的学术效果,形成了更适合君主专制的“新儒家思维”,这时的儒家并不是先秦时期乃至是孔子年代那个儒学概念了道家仪轨。

利于控制道家仪轨,独尊儒家

而“新儒家思维”中的君权神受、三纲五常、仁政等等更有利于进步君王的控制,在汉武帝看来,新的儒家思维更适合作为一种新的控制思维,因而这种在后世封建王朝中连续撒播了两千多年的思维正式被控制阶级列为正统道家仪轨。

值得一提的是“罢黜百家”并不是像秦始皇那样“焚书坑儒”,仅仅官方认可并大力推重儒家的思维道家仪轨。其他各种学派的思维依然能够存在和开展,仅仅不被控制阶级或官方引荐罢了,这与秦始皇其时“焚书”禁闭人们的思维有很大的不同,能够简略理解为信仰和爱崇儒家一家的思维学说。

其实汉武帝“独尊儒术”最底子的原因便是这种思维更有利于保护帝王的控制,加强中央集权与皇权,儒家思维在后世的封建王朝中也有所改动和延伸,可是其底子的意图首要便是为了控制和加强集权,这一点是从未变过的道家仪轨。

参考文献《史记》《汉书》《汉代学术思维之三变》

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