做道场:善导和尚净土道场——玉泉古寺

【名山乌龙山】

梅城城北的乌龙山，东西连绵五、六十里，方圆百里，最高处海拔有916.6米，因山石漆黑,且又似一条弯曲数十里占据在城北的卧龙而得名做道场。曾名仁安山，又称乌山。山周围尽是矮小的丘陵，惟其屹立众山之后，显得分外宏伟，又因颇似泰山，就有小泰山的美称。

登顶南望，古城景色尽收眼底，令人有“江水细如绳，故城小于掌”之感做道场。《水经注》卷四“浙江水”：“浙江又东北迳建德县南。县北有乌山”，即指此。乌龙山“山高八面，水各分流”，新安江、富春江和胥溪盘绕东、南双面，成为一座独立的山体。山上古树参天，恰似仙界一般，景色特别俊美。临江而立，雄视三江（新安江、富春江、兰江），非常宏伟，为“一郡之镇山”，乌龙山成为严州的标志。

【名僧少康大师】

少康大师俗姓周，浙江缙云人做道场。到七岁而不说话，一天跟从母亲到家园的灵山寺朝拜，看见大殿中的释迦牟尼而开口称念佛号。家人知其有慧根，遂舍其落发，后在越州（今绍兴市）嘉祥寺受戒。

唐德宗贞元初年（785），至洛阳白马寺，见到善导大师《西方化导文》屡放光亮，所以立誓宏扬净土教义做道场。南下江陵（今属湖北）果愿寺，遇一僧言，汝欲化人，当往新定（后改严州，即今建德市）。初州人不信释教，罕见从者。所以少康以所乞之钱诱导小儿念佛，念一声“阿弥陀佛”，即给一枚小钱。一年之后，人们碰头就称念阿弥陀佛，所以念佛之人盈於路途。

少康大师见时机成熟，就往乌龙山建道场，筑坛三级，宏扬净土，弟子多达三千余人做道场。每次集众念佛，世人见少康大师念一句佛号，就有一尊佛从他口中出来，念十声就有十尊佛，就像联珠相同。少康大师问你们看到佛了吗？假如看到阿弥陀佛就必定往生西方神仙国际，你们应该对神仙国际生起企求心，对这娑婆国际生起厌离心，你们在这时能看到光亮，真是阿弥陀佛的弟子。

唐贞元二十一年（805）十一月初十三日，少康大师集众，安坐莲台身放光亮而逝做道场。塔于台岩，世人称为台岩大师。

后汉乾祐三年（950），天台山德韶禅师重建坟塔，至今犹有遗址做道场。因为少康在宏扬传达净土宗中的突出贡献，他被后世尊为净土宗五祖，称其为“后善导”。

北宋建中靖国元年（1101），睦州知州马圩“请于朝”，封赠少康为“广道大师”做道场。不管在我国净土宗或日本净土宗史上，五祖少康均有其特别的位置。

但少康大师首要以身弘法，重视以实施教化净土学人，终身著作只要《往生净土瑞应删传》和《净土论》三卷，史籍记载的内容较少，著书不及慧远、昙鸾、道绰、善导等大师丰厚，但少康是专修称名念佛的代表，在善导三流中称为“少康流”，并占主导位置，净土宗成为民众性的宗教，其标志及群众基础正是少康流，对日本释教影响深远，所以少康在我国释教史上称为一代名僧做道场。少康大师的净土缘由、精进修行、随机设教、息石刻佛、创立道场、一口一佛的解行所构成的文明成为五祖文明的魂灵。

【名寺玉泉寺】

玉泉寺原名玉泉庵，坐落乌龙山腹，因寺傍流泉飞瀑如玉而得名，唐德宗贞元十年（公元794年）净土宗五祖少康和尚开山，原为“善导和尚净土道场”，至今有1200多年的前史做道场。山下原有“寻幽”、“竞秀”两亭，现已毁。寺后石冈挺拔，名“乾冈”，原筑有万松亭。

寺前东侧有石冈如臂，往前伸出，峻峭如城，故名“石城冈”做道场。石冈上有紫岩一片，似鱼，首尾毕肖，鳞甲皆具，有云，即传说中之半焦鱼也。寺西有泉，湍流喷雪，乃玉泉，宋时于泉右建亭，即以玉泉名之。

宋绍兴八年（1138）移亭建性乐堂做道场。

寺院修建，代有荣枯，最终一次修建在清光绪八年（1882年），毁于1942年日本侵略军之轰击做道场。

后阅历特别前史时期，残存寺宇悉数撤除做道场。至1991年，经杭州市政府同意重建，稍复旧观。

迨公元2009年5月11日相关部分组织重建，建成大雄宝殿、钟鼓楼、天王殿、观音阁、药师殿、弥陀殿等殿堂，真可谓“金刹梵宇，竣极云表，日丽飞薨，霞攒彩槛做道场。虹梁雕棋，重兴忉利之宫；钿轴牙签，更演毗尼之藏。