读《淮南子》，学习道家才智:道家仪轨

《淮南子》，又叫《淮南鸿烈》《刘安子》《刘氏子书》，是西汉皇族淮南王刘安及其食客团体编写的一部哲学作品道家仪轨。它被近代学者梁启超称称为“汉人作品中第一流”。

淮南王刘安（前179－前122），沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人，生于淮南（今安徽淮南），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，西汉闻名的文学家、思维家道家仪轨。汉文帝八年（前172年），刘安被封为阜陵侯。汉文帝十六年（公元前164年），封为淮南王。宋代高似孙所著的《子略·淮南子》中，将其称之为“全国奇才”。淮南王学识渊博，才思敏捷，在文学、音乐、自然科学等诸多方面都有很深的造就，他所著的《离骚传》是我国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的作品。在文学创作方面，成果比较杰出的是赋和歌诗。

东汉学者王逸在《楚辞·招山人·序》中从前这样记载：“昔淮南王安博雅好古，引起全国俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁道家仪轨。各竭智慧，作品华章，分造辞赋。”在音乐方面，淮南王最精熟“琴”，在《汉书·艺文志》中，《琴颂》便是淮南王所著的名篇。淮南王在易学研讨方面的成果也十分杰出。在《淮南子》中，多处引证《周易》。可见，他对《周易》研讨透彻，运用妥当，恰如其分。

《淮南子》全书二十一卷，作者在承继先秦道家思维的根底上，杂糅了阴阳、墨、法和部分儒家思维，不过其首要主旨仍是道家，可谓是道家的集大成道家仪轨。“道”是《淮南子》中最根底，也是最高的哲学概念。因而，侧重论说“道”的《原道训》《俶真训》便成为全书最根底、最中心的内容，作者在这两卷中对全书的一些根本观念进行了简略的总结和概念。所以，胡适说：“道家集古代思维的大成，而淮南书又集道家的大成。”

《淮南子》内容繁富，一应俱全，涉及到哲学、政治、经济、军事、地舆、地舆、农学、生物、乐律、神话等诸多方面道家仪轨。例如，《地舆训》首要论述地舆、历法方面的发生与改变规则；《地势训》以天圆地方说为依据，描绘了古代我国及其周围的地势；《时则训》详细论述了四季改变的规则，关于这些内容全书都作了近乎道理的描绘，最终将其归结到“道”。

《主术训》《缪称训》《齐俗训》《道应训》《氾论训》《诠言训》《兵略训》，则是关于古代社会、政治、军事等详细问题的评论道家仪轨。一起，全书还保存了很多的古代神话，为我国古代神话的保存和传达作出了很大的奉献，例如，“后羿射日”“公共触不周山”“黄帝生阴阳”等人们所熟知的神话，《淮南子》中都有录入。因而，它可以说是一部稀少难得“绝世奇书”。

《淮南子》内容尽管驳杂，其中心却是在着重遵从“道”，尊重自然规则道家仪轨。正如范文澜先生所说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家，仍表现出必定的交融倾向。”无论是大到一国之治，仍是小到个人修身养性，都要遵从“道”，依照“大自然的规则”行事。这是道家“无为”思维的更深化的开展，是较为可贵且具有长久价值的思维资源，值得咱们后人研读、学习。

《淮南子》文笔绮丽，雄壮多姿，是“文宗秦汉”的模范之作道家仪轨。从东汉起，就有人开端对《淮南子》进行研讨，其时的许慎和高诱都为之作注，撒播至今；清朝乾嘉学派的王念孙所作《读〈淮南子〉杂志》，至今仍是研讨《淮南子》的重要参阅；今人对《淮南子》的研讨更是枚不胜举。

本书在收拾过程中，以上海涵芬楼影印的清朝道光年间刘泖生抄本为蓝本进行收拾，重复校勘，不只录入了《淮南子》的原文，并作了题解，引证高诱的注解加以论述，便利读者更好的把握与了解相应的内容道家仪轨。在此根底上，还进行了注释和翻译，差异字体、字号，力求为读者供给一个便利阅览的《淮南子》读本。

总归，《淮南子》不只仅是一部意在求仙访道、博采黄老之言的道家之书，更是建元初年间剧烈的政治斗争和意识形态争辩的产品，具有很高的思维价值、文学价值和史学价值，对后世有着深远的影响道家仪轨。熟读此书，关于咱们修身养性可以起到很好的启迪和协助。

(本文为谦德国学文库《淮南子》全注全译一书前语，标题为编者所拟道家仪轨。)

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