郭沫若：假如没有庄子，真实的道家或许现已消亡了！:道家法会

咱们都知道道家法会，

庄子是道家学派的代表人物道家法会，与

老子并称“老庄”道家法会。

但是，老子今后道家学派的开展演化，其实是比较复杂的道家法会。

正如有学者所指出道家法会，在战国曾经，是没有以老子为宗主的道家学派的，他身后道家才逐步构成，并呈现了

老庄道家和

黄老道家两大派系道家法会。

老子

司马迁在《史记·老子韩非列传》中，合写了老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的列传道家法会。

按后世的观念，前二者归于道家，后二者归于法家道家法会。

不过道家法会，在篇末的“太史公曰”中，司马迁却总结说：“（庄子、申不害和韩非）

皆原于品德之意，而老子深远矣道家法会。”

在司马迁看来，庄子、申不害和韩非都受到了老子之学的影响，仅仅发扬立异的方向各异道家法会。

就庄子来说道家法会，“其学无所不窥，然

其要本归于老子之言”道家法会，“庄子散品德，放论，

要亦归之天然”道家法会。

也就是说，司马迁以为，庄子学识渊博，研讨涉猎的规模很广，但究其根源，能够归于老子的学说；庄子宣演品德，纵意推论，而其学说的关键，仍本于天然无为的道理道家法会。

庄子

庄子与老子虽无学统上的根由联系道家法会，但古今大部分论者都以为，

庄子是老子道统的真实传人道家法会。

在老子之学的后继者中，庄子对老学的承继与开展不只最全面、最杰出，并且其承继发扬的正是老子思维中最首要、最中心的方面，即所谓品德之学，尤其是其间天然无为、恬淡出生的一面道家法会。

现代闻名学者

郭沫若先生也以为道家法会，

庄子“是道家的核心分子，并且是使道家真实成为了一个家派，与儒、墨鼎足而三的一个人”道家法会。

在《十批评书·庄子的批评》中，郭先生谈论道：“从庄子的思维上看来，他只采取了关尹、老聃清静无为的一面，而把他们的关于权变的建议扬弃了道家法会。庄子这一派或许能够称为

朴实的道家吧道家法会？”

《庄子·逍遥游》

郭先生从而指出道家法会了庄子在先秦原始道家构成过程中的关键性效果——

“（倘若）没有庄子的呈现道家法会，道家思维虽然在齐国的

稷下学宫受着温暖的保育道家法会，但是现已向其他方面分化了：

宋钘、尹文一派开展而为

名家道家法会，田骈、慎道一派开展而为

法家道家法会，关尹一派开展而为

术家道家法会。

道家自身如没有庄子的呈现，可能是现已归于消除了道家法会。

但是就因为有他的呈现道家法会，他从稷下三派吸收他们的精华，而

维系了老聃的正统，从此便与儒、墨两家鼎足而三了道家法会。”

庄周梦蝶

郭先生乃至还将庄子比作大乘释教的创始人马鸣和龙树——

“在庄周自己并没有居心以‘道家’自命道家法会，他仅仅想折中各派的学说而成一家之言，但成果

他在现实上成为了道家的马鸣、龙树道家法会。”

咱们知道道家法会，

马鸣菩萨原奉婆罗门教，后受胁尊者的影响，皈依释教，著有《大乘起信论》等书，是小乘释教向大乘释教过渡的创始性人物道家法会。

而

龙树菩萨是闻名的大乘释教论师，被誉为“第二代释迦”；他首要创始空性的中观学说，著有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等很多大乘论典，广泛影响了大乘释教各宗派，在汉传释教中享有“八宗共祖”的称谓道家法会。

在郭先生看来道家法会，

庄子之于道家道家法会，正如马鸣和龙树之于释教！

马鸣与龙树

关于郭沫若先生关于庄子的上述谈论道家法会，你怎么看？

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完

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