道教打醮:感悟 | 今儿，我们聊聊道教神仙崇奉的改变

谈起道教，最底子的一个特征，就是“神仙崇奉”道教打醮。自从秦皇汉武的东海寻仙，到之后经过外丹的烧炼、内丹的修炼以证道成仙，再开展到明清时期开端推重积德行善成仙、忠孝神仙、戒律成仙等等，你想过没有，为什么到了今日咱们不再去找神仙了呢？

这个问题，其实隐含的就是道教几千年来神仙崇奉、以及成道成仙办法的改动，其背面的详细原因是什么道教打醮。更进一步地说，神仙崇奉是道教的首要标志，怎么证道成仙则是在阐明道教思维和义理在不同年代的改动。全部外相，皆是内涵真意的表达。咱们从对世外神仙的寻觅，转向对自我修行成仙的印证，这正是道教跟着年代的改动在逐步开展的明显体现。

榜首，东海寻仙，寻的不是仙，而是对实际限制的超逸道教打醮。

自从神仙家敞开了寻仙的先河后，时至今日，咱们对飘渺的神仙国际仍旧充满了无限的向外道教打醮。在道经的描绘中，神仙国际是一个十分纯真的境地，这和咱们身处的实际国际构成明显的比照。书中记载的神仙家尽管是在为帝王寻觅长生不死药，但其背面表达的则是人对无法逾越实际限制——包含环境限制和生理限制等——的无法。咱们分明可以看到本身的缺乏，却没有才干去改动、去超逸，因而只能寻求外在的协助，期望可以经过神力来到达自己长生久视的方针。

值得注意的是，尽管和纯真无瑕的神仙国际比照起来，人们深处的实际国际是充满了喜怒悲欢的，但这并不影响人们对实际的酷爱和眷恋道教打醮。寻仙，并非是扔掉这个尘世而去到另一方的对岸，而是期望可以寻觅到一种办法可以让咱们常留在此地。由此也意在阐明，咱们所寻求的对实际限制的超逸，其处理办法毕竟是在实际中，而非是在飘渺的神往中。咱们真正要处理的，并非是神往的那个国际有什么，而是怎么才干到达那个国际。退一步说，假如到不了，那又怎么把咱们这个国际变成神仙国际呢？于此，也就推衍出了道教从寻仙到证道成仙的探求。

第二，对外丹的烧炼、内丹的炼养，是一代代修道人不断探求的进程道教打醮。这其间，也是道教天然认识和自我认识觉悟的进程。

神仙家、方仙道再向前开展，就来到了道教安排树立初期的正一盟威道（又称为前期天师道）道教打醮。这一时期的首要经典，是倡议全国和顺的《和平经》，以及喊出了“我命由我不由天”的标语。这是十分具有划年代含义的。

在寻仙的阶段，人们还致力于去寻觅外在的力气来协助本身完成超逸的意图道教打醮。但跟着道教安排和道教义理的开展，修道人逐步把方针转向于从身边的天然环境中根究长生的诀窍，所以一些具有可长时间保存价值的物质成为了咱们参照的方针，人们在探求是否咱们也可以经过服用或许其他某种办法，完成长生不死、长生久视的方针。这既是外丹学发生的原因，一起也是其终极的意图。这其间，最为要害的一个指导性词汇叫“天人合一”，经过阴阳五行等特点上的共通特征，完成与六合天然万物同持久的方针。外在的铅汞仅仅一种测验的办法，是道教天然认识的觉悟，认识到人是天然的一部分，是可以和六合共呼吸、共命运的。

顺着外丹的开展，内丹学上沿用了铅汞的名词，用以代指咱们人体内部的修炼道教打醮。道教天然认识的觉悟，相比较寻仙时期的义理来说，是道教义理逐步把考虑的目光放回到实际国际的典型体现。内丹的发生和开展，则是把目光从对天然的效法持续收缩到对自我的探求，也便是自我认识的觉悟。咱们开端认识到，证道不是向外求，而是从己身去悟道，去炼养自己内涵的道性。效法的仅仅六合万物的规矩，但毕竟仍是要回到为“我”所用、和“我”怎么用的问题上。也便是说，全部修行最底子的基准点，在于一个“我”字。

“我”的认识的觉悟，是让人们认识到，对神仙的崇奉是要用“我”的忠诚来表达的，是要经过“我”的功行来完成的，是要经过“我”的修炼来证明的，是要经过“我”的肉体的外相来承载天人合一的道的道教打醮。道教中的“道”尽管无比巨大，全国每一个普通的众生却都承载着相同的道。但凡可以明心见性认知到“我”道的人，不论是议论炼养，仍是议论功行和戒律等问题，此刻只不过是济度方针的多寡算了，并不存在哪条道理是更优挑选的问题。

再议论到积德行善，这既是成道成仙的路，又是神仙济世的行道教打醮。世上没有无积德行善的神仙，更不存在不明道的神仙。全国大路，皆从己身悟。咱们崇奉神仙，毕竟也不过是在协助自己找到“我”罢了。神仙永久不会变，咱们是不是经过崇奉而有了精进，才是修行的实际含义。