道教真的不能用檀香？来龙去脉竟是这样:道教打醮

这几年跟着道教文明的复兴，道教的各种墨守成规逐步被我们所认知，其间就有一条便是：道教不烧檀香，但不知起于何时道教打醮。可是现在道观多有烧檀香者，这看似与律令不FU，究竟孰对孰错呢？

一、古籍记载寻缘由

常见说及道教不能烧檀香的道教打醮，是在《道法会元》的《太上混洞赤文女彼苍律》中：

“诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣道教打醮。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年。”

可是审阅《道藏》，其间关于运用檀香的记载非一：《三洞修道仪》记载用檀香做朝简；《无上秘要·沐浴》记载以檀香沐浴；《无上秘要·燃灯》记载以檀香燃灯；《无上秘要·烧香品》记载以檀木合香；《灵宝领教济度金书·入靖候報應訣》记载有檀香气乃昭示仙真下降道教打醮。

《无上秘要》是唐朝所编纂之道教类书，其所引之文献，应该是唐朝曾经的道教打醮。足见前期道教未尝禁檀香也。

而北宋时期成书的《灵宝领教济度金书》尽管未尝明言不行用檀香奉献高真，可是其间说道神仙下降，会有檀香气，则足见神仙亦未尝以檀香为忌也道教打醮。

明朝周嘉胄编纂的《香乘》中云：“道书言檀香乳香谓之真香止可烧祀上真道教打醮。”则又不知其据于何书。可是最少能够清晰的一点便是，道教并不是说绝对不能用檀香的。

二、烧香的三种效果

其一，通真达灵，请神召将道教打醮。将自己的主意，透过卷烟禀告给上真。所谓“香自诚意起，烟从信里来，一诚通天界，诸真下瑶阶。”

其二，燃香积德行善，供养高真道教打醮。烧香能够庄重坛场，荡秽辟邪，以此积德行善，庄重道场，供养高真。上祝国祚连绵，下祈兆身安泰。

其三，安神调息道教打醮。有些香能够使人心神安静，气味弛缓，坐禅者易于入定，抄经者能够入境，打坐调息者易于入静。是以古人读书、弹琴、喝茶、夜话、手谈、坐禅，都须有香为伴。

三、《女彼苍律》为何禁用檀香

其一，此香产自外域夷狄之邦，可是秦王逐客，为李斯所阻道教打醮。况且檀香乃无辜之物，焉能以其产于外国而不行用乎？

其二，叶廷珪曰：“檀香出三斋国，气清劲而易泄，爇之能夺众香道教打醮。”由于檀香能夺众香之气。

其三，唐朝的时分有些王公贵族的墙是用檀香泥涂的，还有的用檀香木做床，做亭子、架子的，后来有些宗族衰落，墙上的檀香泥被无良商贩刮走，檀香家具被劈开，拿来做成檀香，卖给庙里，此为不净之香，所以为道教所制止道教打醮。

其四，有些的秘戏图方里用檀香，因其香气迷离，有催情之成效道教打醮。

可是上述说法并不靠谱，由于《备急千金要方》中，百和香的配制作方法是这样的：“沉水香5两，甲香2两，丁子香2两，鸡骨香2两，兜娄婆香2两，熏陆香2两，熟捷香2两，白檀香2两，炭末2两，零陵香1两，藿香1两，青桂皮1两，白渐香（柴也）1两，青木香1两，甘松香1两，雀头香半两，苏合香半两， 安息香半两，麝香半两，燕香半两道教打醮。”

别的，降真香制作配方是：“以沉水香三斤，熏木香二斤，青木香九两，鸡舌香五两，乌参三两，雀头香六两，香白茞二两，詹匐香二两，白檀二两，艾香三两，安息香四两，木兰三两，凡十二物道教打醮。别捣筛毕，内乾枣肉十两，捣三万杵，於白瓮器中蒸一日，以白密三斤和，令相得捣，熟丸之如鸡头子，大青线穿之，曝令乾，名曰三真九和香珠丸。”

无论是百和香仍是降真香的成分中，均含有白檀香，假如是由于檀香污秽的话，那么就不或许作为百和香的组成资料了道教打醮。

依据《本草纲目·木一·檀香》（集解）引宋叶廷珪《香谱》云：“皮实而色黄者为黄檀，皮洁而色白者为白檀，皮腐而色紫者为紫檀道教打醮。其木并坚重幽香，而白檀尤良。宜以纸封收，则不洩气。”

依据降真香与百和香的香方来看，其间俱用白檀香，《本草》之中也指出了“其木并坚重幽香，白檀尤良”，由于在气味上并未犯“辛烈”的忌讳，所以在很多的法会活动中所所以仍然在运用的道教打醮。

比方，如在《无上黄箓大斋立成仪》中记载：“斋坛香数斋主有力者，好香多尤妙，降真香二十五斤，檀香五斤，笺香三斤，速香，沉香，和香须自合者可用，转经忏灯摄举行度降真香五斤，笺香一斤，护章降真香五斤道教打醮。”

能够看出檀香的运用量并不少，并非如大众以为的那样“不行烧檀香”之说，并不是道教的一个一致道教打醮。

更有如《茅山志》中则有诗记载：“半日始斋青讯饭，移时空印白檀香道教打醮。”

在其它的用法中，《高上神霄玉清真王紫书大法》顶用檀香作简，《南岳总胜集》中记载以白檀刻三天太上之印，《灵宝无量度人上经大法》顶用白檀香配其它香料做汤去秽,《天皇至道太清玉册》载用绳床一节载"旧制常以白檀香作紫绛绦装，其制亦佳道教打醮。道家之风，狷介如此。"《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》则清晰要求玉文必须用檀香来刻。

四、真实原因是假货众多道教打醮？

假如对宋史不了解，会觉得这个答案很古怪，但仔细看了下面内容就理解了道教打醮。

宋代的假货能众多到了令人发指的境地，在宋徽宗自己《大观茶论》里就提及茶叶造假的事：“又有贪利之民购求外焙已采之芽，假以制作；碎已成之饼，易以范模道教打醮。”

宋朝遗老吴自牧写过的《武林旧事》，里边就提到了制假贩假：“卖买物货，以伪易真，至以纸为衣，铜铅为金银，土木为香药道教打醮。”

别的一个参照是，提及不能烧檀香的，说的是：“诸民间设醮不得烧檀香”，留意看是“民间设醮”，假如是官方的，则不受这个约束，为什么？由于民间假货众多的原因道教打醮。

结合清代《古书隐楼藏书》的说法“按今禁中，岁以檀末涂壁，谓之香泥，一岁一更，故凡京铺所市线香，其色黄，其臭浊者，疑是宫泥所制也道教打醮。”更在清代造假的事也并不罕见。

再翻阅道藏诸经，会发现更风趣的事，在提及运用檀香时，一般要么是着重“白檀”，要么便是着重“真檀香”，这相当于指出假如是真檀香，那么仍是能够用的道教打醮。

所以，假如理解了这些道理，便理解檀香并非不能够用，重点是不要用到假的，带有污秽之气道教打醮。

五、平常应该烧什么香

不过关于现代来说道教打醮，最实际的问题是，应该烧什么香？有什么香能够烧？

实际上，烧香只需挑选一般的香味悦人，不是让人觉得污秽讨厌的气味，就能够了道教打醮。檀香现在用的比较遍及，假如说檀香不净，不行供奉高真，而有些化学香、香精香之类，就更不宜用了。燃香本有荡秽之功用，用化学香，不只不能庄重坛场，还损坏环境。自己闻着都呛人，怎忍以此奉圣真？岂不是更应制止吗？