道教打醮:道教说，简单点，美好些！

人生在世的底子其实不是繁，而是简，大路至简，简便是要“简易”、“精约”，便是要少思、清闲、轻松道教打醮。

壹

司马迁之父司马谈在论六家要旨时曾总结说：“道家使人精力专注，动合无形，赡足万物道教打醮。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精力最合适的归纳。由此而来，“从简”便成为道教应物处事的重要指导思维。

“至道不繁”，从简使自己和别人都能有一个轻松的心境，彼此往来也就没有那么的机关和估计，这样咱们才干更好地享用日子道教打醮。

唐代司马承祯说“简则益生”道教打醮。也便是说从简而行才干健康心身。庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为。”《坐忘论》中则说：“是以修道之人，莫若断简事物，知其闲要，比赛轻重，识其去取，非要非重，皆应绝之。”

以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要理解什么是无益于生的；三是要清闲无累道教打醮。

贰

关于怎么做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的办法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机道教打醮。”坚持了这十二少，即守住了生命生计的底子。由此可见，简略日子即由心灵的虚闲开端，扔掉全部牵绊，让思维自在地翱翔，与“道”同游。

日常日子也应是以简易为好道教打醮，天天甘旨大餐于身体也不一定有利，反而或许生害，诚如司马真人所说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！”

从简的另一方面便是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，道祖老子说：“我有三宝，持而保之道教打醮。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节省，包含对物质寻求的控制和个人贪欲的按捺。

老子以为，沉溺于声色味道等感官享用，受制于名缰利锁，不只会大大地危害身体，更会阻碍体悟大路道教打醮。因而，老子倡议“少私寡欲”，淡泊俭啬，控制物质欲望和个人私欲。

叁

节省而不豪华，收敛贪欲，甘于淡泊，顺乎道义而有所控制，乃是俭之德道教打醮。所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，奔驰畋猎令人心发狂”说的便是这个道理。

简才干到达轻松，放松咱们的心境道教打醮。少一些烦恼，少一些郁闷，多一些高兴，多一些高兴，像云相同逍遥。在上个世纪前期就有人从前预言：“有史以来，人类将初次面临一个真实永久的问题——怎么使用作业以外的自在与空闲，过高兴、才智的美好日子。”

一向以崇尚金钱和成功著称于世的美国人，也对过去的价值观发生置疑和厌恶，不少人乃至宁可抛弃高收入和为工作疲于奔命的日子方式，而挑选少挣钱、少消费和求得快速成功，交换更多的自在时刻，去过一种比较轻松的日子道教打醮。

阅览有价值的书本，写诗，歌唱，赏识艺术，学习新言语，到公园漫步，去大海游水，观看日出及日落，或去听小鸟歌唱——这种诗意而浪漫的日子方式看上去简略无比，实行起来却无比困难道教打醮。

肆

咱们有不少人为了得到豪华的日子可以繁忙几年、几十年，却舍不得花费几个小时享用日子道教打醮。放弃物质而重精力，在这个物欲横流的年代好像很难让人做出挑选，神仙逍遥的道教思维，可以让咱们从中寻觅解开困惑的钥匙。

跟着社会的开展，物质日子的极大丰富，人的贪心也在快速胀大，社会上呈现了许多贪污腐败的现象道教打醮。究其原因，是私欲胀大促进他们费尽心机抢夺功利财富、贪心荣华富贵，其下场必定是可悲的。

就像《道德经》中所说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡道教打醮。”这些言语让人们体悟，生命才是最名贵的，一旦失掉则不行复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所连累，天然可以在实践中做到去奢去贪。

崇俭节欲，从内心深处认同简朴廉洁等道德要求，将其化为本身的道德道教打醮。由此经过建立喜爱生命这一价值取向，来调理人们的需求结构，然后淡化人们关于一己之私欲的过火贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，完成肉体健康和精力自在。

如此，才干最好地享用日子，完成体悟大路的人生抱负道教打醮。

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