道教打醮:道教修行，寻求的是现世，修来世是个空谈！

道教以学道、修道、行道为主道教打醮。发源最早，始於轩辕黄帝，为我国民族固有的宗教。道教基崇奉是“道”，故称道教。尊奉《老子》一书为《品德经》，作为首要经典。道教认为，道是，“虚无之系，造化之根，神明之本，六合之元”，“万象以之生，五行以之成”，也便是说，世界、阴阳、万物都是由它化生的。

道教认为：在万物中，除了人寓居的世界外，还有神仙寓居的所谓十大洞天，三十六小洞天和七十二福地道教打醮。道化为三种气，再化成三位登峰造极的神，即元始天尊、灵宝天尊和品德天尊。道教崇奉的神还有许许多多，具有巨大的神团系统。如三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。

崇奉“道”的另一个重要内容是信任人能够长生不死，能够成仙道教打醮。道教认为道具有永久的生命，取得它、坚持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。道教重生，寻求长生，信任人经过求神或修炼能够得道，不只能够享用人世的美好，而且能够返本还元，与道同体，肉体永生，白日飞天，长存仙境。

道教所崇奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷 电、山川社稷均有神灵道教打醮。而道教最底子的教理教义，是 “道”和“德 ”。“道”在道教中是仅有的理论基础，是以“喧嚣为宗、虚无为体、软弱为用”的一种“道”。这种“道”便是道教最底子的崇奉。

跟着年代的变迁，人类的生产方法以及日子的方法不断地开展，各大宗教也都随之昌盛或许衰灭道教打醮。而道教作为华夏大地上仅有一个土生土长的宗教，天然也受到了本乡经济文明的影响，一起，它又反哺着本乡文明。鲁迅先生从前说过，“我国文明的根柢在道教”。

凤凰卫视《问答神州》道教打醮，以下为文字实录：

说明：连续千年道教打醮，应对现世应战

吴小莉：为什么一般老百姓和“道”道教打醮，如同有一些疏离感？

李光富：“道”在日子之中，看你是怎样用，所以说老百姓他（觉得有）间隔，其实是在“道”之中，他不知道道教打醮。

说明：道骨仙风道教打醮，缘何修隐深山

吴小莉：为什么道家说究在山中静修道教打醮？

李光富：抛开全部，放下全部，顺着大天然去过日子道教打醮。

说明：表里兼修道教打醮，完善道风道纪

李光富：从表面到内中，你有表面，你就有内中道教打醮。

说明：《问答神州》之崇奉力系列专访，问答我国道教协会会长，李光富道长道教打醮。

李光富：每人都有道道教打醮，但往往身在道中不知道

一、前史沿革

说明：在我国的五大宗教中，只需道教是产生于我国的，它构成于公元2世纪，至今已经有1800多年的前史道教打醮。道教奉老子为教祖，把《品德经》作为首要的经典，以“道”为最底子的崇奉。每一种宗教从诞生伊始，都尝试着对世界观和人生的含义构建一套学说，为人们创建一种知道世界，而且知道自己的理论说明系统以及事必躬亲的人生行为的标准。

跟着年代的变迁，人类的生产方法以及日子的方法不断地开展，各大宗教也都随之昌盛或许衰灭道教打醮。而道教作为华夏大地上仅有一个土生土长的宗教，天然也受到了本乡经济文明的影响，一起，它又反哺着本乡文明。鲁迅先生从前说过，“我国文明的根柢在道教”。

前不久，我来到了武当山，就道教所面临的应战，以及未来开展等论题，与我国道教协会会长，李光富道长，进行了一次相约问答道教打醮。

吴小莉：鲁迅先生说过，道教是我国的根柢，你怎么了解这句话道教打醮。

李光富：道教本身是本乡，它是在（汉）武帝前是道家的，道家的思维，到了（汉）武帝后就成了，专门是“道”是“道”，“家”是“家”，“家”是治国安邦，礼义仁智信，以这个了解来管理这个国家，成了道教了今后呢，它专门研讨与社会长生、健康，专门来研讨星象这各种方面的学，来讨论世界大观，所以说“道”跟“家”是两种意思，可是合起来便是在鲁迅说的，道教承继了道家的思维文明，内在，保留了传统文明遗产，所以说，唯一的道教把传统的文明承继下来了道教打醮。

吴小莉：道教的开展道教打醮，分为几个时期，有人这姿态概括，在魏晋南北朝是开展时期，隋唐五代北宋是昌盛时期，到了南宋金元是分解时期，明朝是走向尘俗的时期，您是否认同这样的一个开展？

李光富：这个说法是比较适当的仍是精确的，由于是年代开展，是依据皇家来认同，便是说这都是依据自己的教门，合适哪一个王朝，看看与时俱进没与时俱进，与时俱进了，你都跟的上这个社会的脚步，你要不与时俱进了都被皇家筛选了，所以说那你就走下坡路了道教打醮。

吴小莉：咱们其实听到过一个故事道教打醮，日本它拿到了我国道教的道藏，发现里边有许多的，我国的陈旧的一些文明和精华，是十分有用的和有用的，就融入了他们的神道教，所以他们很重视道家和道教的一些内在，当世界上都在研讨乃至举行世界道教研讨会的时分，或许研讨大会的时分我国并没有被约请在内，所以有一些道家的，道教的有识之士就提请，应该要在我国，将道家和道学能够更好地发扬起来，是不是有这样的一个转机的进程？

李光富：也是国外促进了我国的教门的一部分， 也有部分我国共产党是开明晰，你再不自己开展你自己的传统文明，都会失去了自己的传统文明，所以说把传统文明开端研讨、讨论，开端才开展，开端才敞开，能够说是从1979年今后才开端敞开的道教打醮。

李光富：在道教这个方面呢，起步得比较晚，比较弱，由于是传统文明，包含孔道文明都受到很大的冲击啊道教打醮。

吴小莉：在文革时期都受到很大冲击道教打醮？

李光富：对道教打醮。

吴小莉：尤其是道教传承了这么多中华古文明道教打醮？

李光富：那时分是牛鬼蛇神啊，所以说呢都说是，该昌盛的时分兴，该阻滞的时分那是停，这是年代的变迁嘛道教打醮。

吴小莉：咱们就听过一位正一派的道长这样说过道教打醮，他说尽管我国的传统文明的根基在于“道”，可是当今的社会，“道”或许需求翻译，老百姓才干了解，为什么一般老百姓和“道”，如同有一些疏离感？

李光富：道本身都是在日子之中，每个人都有道，你走路都是道，看你吃饭都有道，道是大点儿是世界，小点儿是人，都有道，他实践在道之中他不知道，认为这是我正常的日子道教打醮。

李光富：宁劝十人落发道教打醮，道教不劝一人落发

说明：从上个世纪80年代，我国大陆掀起的气功与特异功能的热潮，到近几年网络盛行的说述修真、修仙的玄幻小说，其背面的首要学说往往源自道教道教打醮。在一般我国人的心中，道教的思维能够说是一种深层次的存在。

吴小莉：咱们一般信众来朝拜的时分道教打醮，他的拜法跟释教的拜法是相同的吗？

李光富：不相同，他都是抱拳道教打醮。

吴小莉：抱拳道教打醮。

李光富：抱拳道教打醮。这是手抱阴阳太极八卦

李光富：手抱阴阳太极八卦，它这个八卦是，依据这个布局，他这个手有个八卦布局，然后今后抱到一起来今后，左手抱日月，右手摆天地道教打醮。曩昔的儒家的（手势）是这样的，道家是这样的，嗯，佛家的这样的，双手合十。

吴小莉：印度的释教传入我国的时分道教打醮，它汉化得很快，其间就截取了许多道教的方法，很快得融入我国的民间，成为了一个本乡教可是现在看起来，释教的力气却比传统的中华文明的道教要更为昌盛，为什么会有这样的不同和改动？

李光富：道教呢，宁劝十人落发，不劝一人落发，释教呢，是你要不进来，老让你进来，它本身它有一句话“阿弥陀佛”也很好念，是吧，可是道教来说是，你要顺其天然，就说是你只需在家里孝道，只需在社会上做功德儿，做善事，能修成性，能与落发的差不多， 所以说道教跟释教不相同，由于释教它，你只需信佛，都行，都进来，都能够，道教首要便是说先决志，由于是道教的这个路呢，说是修道的路比较窄，你在社会上，你一丈宽的路，到了庙上来今后呢，一尺宽的路，所以这个路很窄，要求的条件十分高道教打醮。

吴小莉：您刚刚提到了有几个要害道教打醮，道教本身是顺其天然，别的它入门的门槛比较高，使得它显的弱势和比较式微，您关于这种现状，您觉得有改动的必要吗？

李光富：信众这个方面咱们也有咱们的主意，可是乐意落发的，当然是咱们欢迎，可是必须得依照教规教义来做，来体会道的日子，体会道教的传统文明的这些根，要了解这个方面咱们是欢迎的道教打醮。咱们也在完善咱们的规章，让人们更了解道教是做什么，干什么？今后起什么效果，咱们也在用交际软件，用网络，执政这个方面来运作。

吴小莉：为什么道家说就在山中静修道教打醮？

李光富：抛开全部，放下全部，顺着大天然去过日子道教打醮。

李光富：道教寻求的是现世道教打醮，修来世是个空谈

二、道教观念

说明：道教，和世界上全部巨大的宗教相同，之所以会呈现，是要答复人们最重要的、最切身的关心，也便是人从哪里来，终究要走到哪里去，以及怎么解说和处理现实日子中的苦恼与灾祸道教打醮。事实上，人类也正是为了答复这些问题，而发明了宗教。而道教，自其创建之始，就对人类本身生计的问题倾入了比其他宗教更大的精力，一起，这也成为了道教最大的特征。其间包含了，人怎么不死，怎么延伸寿数，怎么看病，怎么生计，怎么对待别人，怎么对待天然等等，因而也构成了共同的价值观、人生观、天然观，和生死观。

吴小莉：现在咱们看到五大宗教道教打醮，除了道教是本乡宗教之外，其他都是外来的宗教，他们大部分都是修来世，可是道教修的是在世的美好，能够告知咱们道教的生死观吗？

李光富：道教寻求的是现世，现世你要修本身， 一是做善事、二是做功德、三是确保自己的健康长寿道教打醮。由于道教便是说是，重视的是长生久视，那么咱们所以又说，讨论人生观，你说你死了今后到来世，来世你又不知道，有些知道，有些不知道啊，不知道你怎样办啊，不是浑浑噩噩了嘛，所以死了今后再做，那是个空谈，搁道教说是空谈。

吴小莉：这跟中西文明的不同有没有联系道教打醮？

李光富：有联系，你像比方释教，它说究的是来世了，我当代做功德也好，不做功德也好，我那个时分上到神仙世界，神仙世界在哪里啊？实践上神仙世界在心里啊，你想我（就算）修不成神仙，我也是此生健康了，不生病了，都是活神仙了，为什么道教寻求的是“我命在我不由天”，你今日修好了，健康了，活到一百岁，也或许活到两百岁，所以在这个方面呢，都到达自己的寻求了道教打醮。

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