天乙贵人源流考辨(转载):十种贵人详解及查法

　　天乙贵人源流考辨

　　导言

　　神煞，是传统法术判别吉凶的重要参数十种贵人详解及查法。神，指吉神，标志好的方面；煞，指凶神，代表恶的方面。许多神煞傍边，有许多声称贵人的吉神，比方福星贵人、太极贵人等等，咱们今日聊聊最重要的一个贵人，天乙贵人！

　　元代闻名历法专家曹震圭说：“天乙者，乃紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也”十种贵人详解及查法。强调了天乙贵人的至尊方位，这方面没什么可质疑的。问题出在天乙贵人的起例上，也便是怎么推表演天乙贵人的详细方位？

　　注：曹震圭是元代闻名历法专家、天文学家、《授时历》发明者郭守敬先生的搭档十种贵人详解及查法。曹大师在法术择吉方面有许多高论，但他也无力组织个人的命运，后来自己作死，下场极端恐惧！

　　大六壬预测学对天乙贵人特别注重，由于六壬系统中分为十二月将、十二天将、四课、三传这四大结构，其间为首的天将便是天乙贵人十种贵人详解及查法。换句话说，有必要推表演天乙贵人的方位，才干依次决议其他十一位天将的排位。因而，最详细的天乙贵人起例，便是源出于此，八字命理中的贵人起例是直接沿袭六壬法。

　　（一）传统天乙贵人起例法

　　天乙贵人，分为阴阳两位，在白日值勤的是阳贵人，在晚上值勤的是阴贵人，白日和晚上的分界线是卯时起为白日，酉时起为夜晚十种贵人详解及查法。大部分的六壬书本，如经典作品《大六壬断案》《大六壬攻略》均选用相同的一套贵人起例歌诀：

　　甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡十种贵人详解及查法。

　　丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏十种贵人详解及查法。

　　六辛逢粗心，此是贵人方十种贵人详解及查法。

　　这套歌诀中，黑字部分是天干，后边的属相动物代表地支，牛是丑，羊是未，鼠是子，猴是申，猪是亥，鸡是酉，蛇是巳，兔是卯，马是午，虎是寅十种贵人详解及查法。其实便是民间常说的子鼠丑牛寅虎卯兔……只不过辰戌是天罗地网，贵人不待见这俩，所以歌诀中没有龙和狗。

　　留意，每句后边的属相动物排序是有说究的，不是随意排的十种贵人详解及查法。

　　前面红字的属相动物代表阳贵人位，后边紫字的属相动物代表阴贵人位十种贵人详解及查法。简略来说，便是以每句中的天干为首要坐标，碰到红字的动物，便是阳贵人，碰到紫字的动物，便是阴贵人。

　　举例：甲戊庚牛羊，这句意思是，甲戊庚这三个天干，阳贵人在丑（牛），阴贵人在未（羊）十种贵人详解及查法。乙己鼠猴乡，意思是乙己这两个天干，阳贵人在子（鼠），阴贵人在申（猴）；丙丁猪鸡位，意思是丙丁这两个天干，阳贵人在亥（猪），阴贵人在酉（鸡）；壬癸蛇兔藏，意思是壬癸这两个天干，阳贵人在巳（蛇），阴贵人在卯（兔）；六辛逢粗心，意思是辛这个天干，阳贵人在午（马），碰阴贵人在寅（虎）。

　　（二）传统贵人起例法的来源

　　前述的天乙贵人的浅显起法，可查依据是《正统道藏》中录入的《黄帝授三子玄女经》，这篇经文开篇便是：天一地点，甲戊庚旦大吉、夕小吉；乙己昼神后、夜传送；丙丁旦登明、暮从魁；六辛昼胜光、夜功曹；壬癸昼太一、夜太冲十种贵人详解及查法。

　　文中的天一，便是天乙；太一，便是太乙十种贵人详解及查法。旦、昼，都是指白日；夕、夜、暮，都是指晚上。古人写书喜爱吊书袋。

　　大吉=丑，小吉=未，神后=子，传送=申，登明=亥，从魁=酉，胜光=午，功曹=寅，太一=巳，太冲=卯十种贵人详解及查法。这是十二月将的姓名，硬性常识。

　　所以翻译过来便是，甲戊庚的阳贵人在丑，阴贵人在未；乙己的阳贵人在子，阴贵人在申；丙丁的阳贵人在亥，阴贵人在酉；辛的阳贵人在午，阴贵人在寅；壬癸的阳贵人在巳，阴贵人在卯十种贵人详解及查法。与前述的歌诀是相同的。

　　但从《玄女经》这本书本的时代来看十种贵人详解及查法，它的底气并不是很足，所以也有许多人怀疑

　　（三）半路杀出个康熙帝

　　原本传统天乙贵人用得好好的十种贵人详解及查法，可是前史进行到清朝的时分，康熙皇帝搞出了一件事，直接影响了天乙贵人的起例规范，这终究是怎么回事呢？

　　康熙皇帝下诏以庄亲王允禄为总理大臣，从头修订历法，编了一本《御定星历考原》，在这本书的卷五专题说到天乙贵人起例，他先是引证了元代曹震圭的观念：“天乙者，乃紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也十种贵人详解及查法。一日二者，阴阳分治表里之义也。辰戌为魁罡之位，故贵人不临。戊以配中心之位，乃勾陈后宫之象，故与甲同其起例。以丑乃紫微后门之左，阳界之辰也；未乃紫微南门之右，阴界之辰也。甲者，十干之首，故阳贵以甲加丑逆行，甲得丑、乙得子、丙得亥、丁得酉、己得申、庚得未、辛得午、壬得巳、癸得卯，此昼日之贵也；阴贵以甲加未顺行，甲得未、乙得申、丙得酉、丁得亥、己得子、庚得丑、辛得寅、壬得卯、癸得巳，此暮夜之贵也；戊以助甲成功，故亦得丑、未；若六辛之独得寅、午，则天然所造成的，更无可疑矣”。

　　曹震圭运用的便是盛行的天乙贵人起例法，并且他说出了天乙贵人的起例规矩，简要说便是贵人的起例是从十天干中的第一位甲开端，避开辰戌魁罡之位，沿地支依次摆放十种贵人详解及查法。

　　可是，在引证了曹震圭的观念之后，《御定星历考原》紧接着又在后边引证了郭景纯的观念，熟知数术的朋友必定都知道这位郭大师在形而上学界的方位十种贵人详解及查法。

　　天乙贵人源流考辨

　　《御定星历考原》卷五《御定星历考原》卷五

　　郭景纯的天乙贵人的起例法，极端有说服力，不只说清了天乙贵人的源流，并且在起例的方位轮转方面，十分细致，无懈可击十种贵人详解及查法。下面录入郭氏的说法，由于特别谨慎，惜字如金，我乃至不能节录，所以有点长，但你要想清楚的了解天乙贵人，就有必要得看下去。

　　简明概要：郭景纯以为，天乙贵人的起例方位，和先后天八卦有关，阳贵人是依据先天八卦的方位确认的，阴贵人是依据后天八卦的方位确认的十种贵人详解及查法。先天八卦与后天八卦，归于法术根底常识，东、西、南、北、东北、西北、东南、西南八个方位所配的先天卦和后天卦是不相同的，比方南边，先天卦是乾卦，后天卦是离卦。不了解的能够先去补课。

　　先天坤卦在正北，阳贵起于先天之坤，故从子起甲，甲德在子，气合于己，故己以子为阳贵；以次顺行：乙德在丑，气合于庚；丙德在寅，气合于辛；丁德在卯，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在巳，气合于癸；午与先天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阳贵人不入于午；己德在未，气合于甲；庚德在申，气合于乙；辛德在酉，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故壬跨在亥，气合于丁；子，坤位贵人不再居故，癸在丑，气合于戊十种贵人详解及查法。是阳贵起例。

　　歌曰：

　　庚戊见牛甲在羊十种贵人详解及查法，乙猴己鼠丙鸡方；

　　丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳十种贵人详解及查法。

　　此十干先天相合之气，属阳，故从子位顺行分家地盘九支，谓之阳贵人，旦昼于冬至后用之十种贵人详解及查法。

　　简译：郭氏把天乙贵人的起例口诀直接劈为两套，阳贵人一套，阴贵人一套十种贵人详解及查法。他相同以为天乙贵人是以天干之首的甲沿地支摆放，可是起点的解说和坊间盛行法不同，以为阳贵人起自先天坤卦的方位，先天坤卦处于正北方，配的是十二地支中的子位，所以先把甲放在子位，然后接着乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸顺时针摆放，中心遇到辰戌，直接越过；遇到和开始点对冲的地支方位，直接越过；转了一圈绕回到开始点时，不能在开始点重复逗留，再次越过，导致丑位兼有乙癸两干。

　　然后，留意，划要点了，郭氏以甲为首排布的十天干并不是天乙贵人，与这些天干有相合联系的另一个天干，才是真实的贵人十种贵人详解及查法。如从子位起甲，并不是说甲的贵人在子，而是己的贵人在子，由于甲己相合；如从丑起乙，丑位的贵人不是乙，而是与乙相合的庚……诸如此类，有点绕，初学者简单晕，留意分辩。

　　下图中，最内圈紫色字体的天干，才是天乙贵人，它们对应色环中的地支，便是该贵人的方位十种贵人详解及查法。

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　　阳贵人顺行图

　　后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤，故从申起甲，甲德在申，气合于己，故己以申为阴贵；以次逆行：乙德在未，气合于庚；丙德在午，气合于辛；丁德在巳，气合于壬；辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合于癸；寅与后天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阴贵人不入于寅；己德在丑，气合于甲；庚德在子，气合于乙；辛德在亥，气合于丙；戌为地网，贵人不居，故跨在酉，气合于丁；坤位贵人不再居故，癸跨在未，气合于戊十种贵人详解及查法。是为阴贵起例。

　　歌曰：

　　甲贵阴牛庚戊羊十种贵人详解及查法，乙贵在鼠己猴乡；

　　丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方十种贵人详解及查法。

　　此十天干后天相合之气，属阴，故从申位逆行分家地盘九支，谓之阴贵人，暮夜于夏至后用之十种贵人详解及查法。

　　简译：这段是阴贵人的起例办法，大约上和阳贵人是相同的套路，都是以天干甲为首，阴贵人的开始点在后天八卦的坤卦方位，也便是西南边向，配的是十二地支中的申位，从申起甲，逆行十二地支，辰戌越过，开始点对冲越过，开始点越过，导致未位兼有乙癸两干十种贵人详解及查法。

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　　阴贵人逆行图

　　（四）收拾郭景纯天乙贵人起例法

　　由于前述的原版郭景纯天乙贵人歌诀是七言歌诀十种贵人详解及查法，还没有简明到必定程度，所以后来的学者又从头精编了一套五言贵人起例歌诀，能够说是十分直接了，如下：

　　阳贵人歌诀：

　　甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求十种贵人详解及查法。

　　丙鸡丁猪位，壬兔癸蛇游十种贵人详解及查法。

　　六辛逢虎位，阳贵此中求十种贵人详解及查法。

　　阴贵人歌诀：

　　甲牛戊庚羊，乙鼠己猴乡十种贵人详解及查法。

　　丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏十种贵人详解及查法。

　　六辛得遇马，阴贵在此方十种贵人详解及查法。

　　这便是《御定星历考原》中引证的郭景纯的贵人起例法，把阴贵人和阳贵人的查法各编了一套歌诀，各用各的，不搞什么前一个动物为阳，后一个动物为阴那一套十种贵人详解及查法。他这套东西，是依据以甲为首的十天干在先、后天坤卦为开始，越过辰戌天罗地网、越过坤位对冲，加在地支上，以十干合气为贵人位，道理和图表见上节。

　　不明白也没联系，你就牢牢记住他编的这两套歌诀，阴阳贵人天然就分清了十种贵人详解及查法。甲的阳贵人便是未（羊），戊庚的阳贵人便是丑（牛），乙的阳贵人便是申（猴），己的阳贵人便是子（鼠），丙的阳贵人便是酉（鸡），丁的阳贵人便是亥（猪），壬的阳贵人便是卯（兔），癸的阳贵人便是巳（蛇），辛的阳贵人便是寅（虎）……

　　甲的阴贵人便是丑（牛）十种贵人详解及查法，戊庚的阴贵人便是未（羊），乙的阴贵人便是子（鼠），己的阴贵人便是申（猴），丙的阴贵人便是亥（猪），丁的阴贵人便是酉（鸡），壬的阴贵人便是巳（蛇），癸的阴贵人便是卯（兔），辛的阴贵人便是午（马）……

　　抛开郭景纯的贵人来源理论，单说他这两套歌诀，的确简略明了，只需背下来，就能直接查贵人方位，便是回忆的时分简单串词，要留意十种贵人详解及查法。

　　（五）传统贵人派和康熙贵人派的纷争

　　郭景纯的贵人起例法和曹震圭的办法有收支，可是理论齐备性方面，远胜于曹氏的说法十种贵人详解及查法。所以《御定星历考原》在本节结束时写道：“曹氏与《黄历》二说各有含义，但曹氏则以阳为阴，以阴为阳。夫阳顺阴逆，阳前阴后，天然之理也。当以起未而顺者为阳，起丑而逆者为阴方是”。等于是认同了郭景纯的天乙贵人起例法。

　　乾隆皇帝紧跟爷爷的脚步，再次对历法进行修订，在乾隆初年启用了依然健在的庄亲王允禄为总理大臣，并令弟弟和亲王弘昼为监理，以《御定星历考原》为根底进行补充精修，最终搞出了另一部闻名典籍《钦定协纪辨方书》，乾隆亲身作序说：夫协纪辨方者，敬天之纪，敬地之方也十种贵人详解及查法。在这部作品中，当然是必定康熙皇帝修书的观念，以郭氏起例为规范。

　　清末的闻名六壬学者张官德，在《六壬辨疑》中也是持此观念，并且做了图示阐明十种贵人详解及查法。

　　如此一来，天乙贵人的起例法，就呈现了不合，由于盛行法和郭氏的起例法比较，有部分天干的贵人开始方位是彻底不同的十种贵人详解及查法。终究选用哪一方的做法？最注重贵人的便是六壬系统，这个起例简直是太要命了，由于它将影响到整个六壬式盘的神煞方位，八字命理反倒不是那么急迫，由于五行论命规律老练之后，神煞在八字系统中现已沦为了副角。

　　从汉代至清代，六壬都是预测学中的王者，名家辈出，而这其间最有名的东晋戴洋、北宋邵彦和、苗公达、明代陈公献等人，都是运用的盛行贵人起例，至少他们写的书里并没有运用康熙考证出来的那套理论细致的起例法十种贵人详解及查法。所以有些学习六壬的人，一方面是信赖上述权威人物，一方面是为了参看典籍时便利，就没有去选用康熙贵人法。

　　可是康熙皇帝搞出来的那一套郭氏贵人起例，真实是太完美了，六壬界当然也有许多人选用了此法，并且大肆宣扬其正确性，比方前面说到的张官德先生十种贵人详解及查法。这些接受了康贵的人，以为传统的贵人起例法声称的源头典籍《玄女经》归于不可靠的书本。

　　传统贵人派和康熙贵人派不能兼容，许多人按着自己的了解进行站队，也有些人被搞得晕头转向，差点疯掉十种贵人详解及查法。清朝的叶悔亭先生，著有《六壬眎斯》一书，他在研讨天乙贵人起例的时分，脑筋没转过这个弯来，被绕晕了，看到甲戊庚牛羊、六辛逢粗心这两段歌诀的时分，痛斥其荒唐。粗心是说，贵人这玩意不得平均分配么？凭啥甲戊庚三个天干才占俩贵人位，而你辛金一个天干就占了两个贵人位？这哪行啊？得改！咋改？且看叶悔亭先生选用的贵人歌诀：

　　甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡十种贵人详解及查法。

　　丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏十种贵人详解及查法。

　　庚辛逢粗心，永定贵人方十种贵人详解及查法。

　　他把甲戊庚牛羊中的庚金抽走了，抽到和辛金并排享用粗心两个贵人位十种贵人详解及查法。并且，他把本来的壬癸蛇兔藏，更改为壬癸兔蛇藏，这是阴阳性质上的改动。最终还落笔说永定贵人方，永定，你们都别折腾了，按我这套来。看样子真是被逼疯了，当然，他这套说法是经不住查验的，首先被扫除在规范之外。

　　天乙贵人源流考辨

　　（六）“康贵”终究靠不靠谱十种贵人详解及查法？

　　这儿要要点阐明，康熙下诏修成的《御定星历考原》中说到的贵人起例法，并不是康熙皇帝原创的，乃至很或许那真是晋朝郭景纯的观念，并非托名十种贵人详解及查法。由于六壬的源流十分远，能够追溯到汉代曾经，在东汉赵晔所著的史书《吴越春秋》中，记载了好几起六壬事例，其间有一例十分名贵，不只由于它详细，还由于这个比方不是六甲日，硬性辨认度高。

　　在《吴越春秋》卷三记载了吴王夫差伐齐，伍子胥为他占的六壬课：本年七月辛亥平旦，大王以首事十种贵人详解及查法。辛，岁位也。亥，阴前之辰也。合壬子，岁前合也。利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎偏重，有人若以此首事，前虽小胜，后必大北。六合行殃，祸不久矣。

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　　《吴越春秋》卷三

　　这一课的详细信息，七月辛亥日平旦，平旦即寅时十种贵人详解及查法。所以按这个信息排出的大六壬天将序列如下：

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　　原文中的大吉为白虎，功曹为太常，大吉是十一月的月将丑，功曹是十月的月将寅，意思便是天盘丑的上面是白虎，寅的上面是太常，这是要害的信息，明确指出了十二天将中两将的固定方位，由于天将的排位是固定的，所以知道这两将，就能倒推出其他恣意天将的方位，包含天乙贵人十种贵人详解及查法。

　　由于此课是寅时起的，而昼夜的接壤是卯酉时，所以寅时依然是夜晚，运用的是阴贵人十种贵人详解及查法。假如按传统贵人起例歌诀六辛逢粗心，后一支为阴，则应该在寅位起天乙贵人，假如这么做，就无法排出原书中的大吉为白虎，功曹为太常。所以原书是把天乙贵人排在了午位，也便是马位，这便是遵从了郭景纯那套办法，丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。

　　《吴越春秋》的作者赵晔是东汉时代的人，也便是说，至少在东汉时期，就有人运用康熙皇帝考证出那套贵人起例法了，而康熙修的《考原》中说到的郭景纯，是晋代人，与汉代相距不远，是极有或许选用这样的办法的十种贵人详解及查法。

　　（七）为什么不运用康贵的名家断课也准十种贵人详解及查法？

　　大致是由于，天乙贵人为首的十二天将在六壬占法中起到重要参阅效果，但大六壬系统的中心架构实践是四课和三传，在断课的时分，以强壮的四课三传往往就能决议工作的吉凶了，没有暴露天乙贵人错位的短板十种贵人详解及查法。并且两套办法尽管有所不同，也只影响到一半的贵人排位，这就大大降低了运用危险。

　　别的，有一个比较恶劣的景象，写在这儿，归于自己以小人之心度君子之腹，不逼迫其他朋友认同十种贵人详解及查法。那便是在古往今来的形而上学圈子里，存在着藏私的状况，简略点说，便是实践上有人真实运用的便是郭景纯那套贵人起例，可是在写书的时分成心写成另一种，不扫除这种或许。

　　直到现在，依然有这种工作产生，比方我知道的某位先生，他教学生的时分运用一种口诀，自己运用则运用另一套准验度更高的口诀，而在他写的书里边，则全部是坊间的群众办法，更低了一层，层层藏私，简直是恶劣行径十种贵人详解及查法。惋惜的是，形而上学圈存在这种状况真实太久远了，也因而导致适当数量的名贵经历丢掉。

　　至于这两种贵人起例办法终究挑选哪一种，我只能说个人倾向于郭氏的办法十种贵人详解及查法。

　　（八）命理中的贵人是从日干起仍是从年干起十种贵人详解及查法？

　　在八字命理中，天乙贵人的查法，是以年干为参照，仍是以日元为参照？许多人都有这个疑问，按常规来说，以年干为参照查出来的贵人是爸爸妈妈老一辈性质的，以日元为参照查出来的贵人是命主自己日子中结识偶遇的十种贵人详解及查法。可是，划要点，八字命理学是跟着时代特征不断发展改造的一种学识，就今日而言，日元的重要性现已远远大于年干，这是社会发展所改动的。因而，在八字中查找贵人，首要是以日元为首要参照，在年月日时四个地支中找到相应的贵人，贵人地点地支的本气藏干透出，天干上便也呈现了贵人。如或人生在午时，归于白日，日元为丙，月令为酉，则酉是丙的阳贵人，酉中藏有辛金专气，假如辛金在天干透出，则天干上便也一起有了贵人。

　　（九）民间真假天乙贵人辨法

　　依照上面郭景纯的阴阳贵人歌诀，在八字中查出天乙贵人不是难事，无非便是先看一下命主是出世在白日仍是晚上，然后以日元所值的天干对照歌诀去找出相应的地支，顶多再看看贵人地支中的本气藏干有没有透出，进程一点都不杂乱十种贵人详解及查法。

　　可是这儿面涉及到一个被许多抄本扯掉的真假贵人辨法，民间极少数人把握的一种办法，暂列在这儿供参阅十种贵人详解及查法。便是说有些民间术士在查出贵人方位后，比咱们要多一个过程，便是要看看命局中查出来的这个贵人是真贵人，仍是假贵人。

　　什么是真贵人？便是冬至后出世的阳贵人，夏至后出世的阴贵人十种贵人详解及查法。

　　什么是假贵人？便是冬至后出世的阴贵人，夏至后出世的阳贵人十种贵人详解及查法。

　　比方，或人三月初七卯时出世，归于白日，用阳贵人，他的日元是庚金，地支见丑，依据阳贵人歌诀“甲羊戊庚牛”，地支中的丑便是日元庚金的阳贵人十种贵人详解及查法。然后，留意，划要点，贵人是有了，但这个贵人终究是不是真贵人？由于该命主出世在三月，按节气核算，在冬至之后，夏至之前。冬至后用阳贵人，所以他这个贵人是真贵人。

　　那么冬至后晚上出世的人，夏至后白日出世的人，查出的贵人都是假贵人？是的十种贵人详解及查法。这是依据十二音讯卦的阴阳二气消长所拟定的规矩，冬至一阳生，进入阳气上升阶段，所以此期间的阳贵人力气大；夏至一阴生，进入阴气上升的阶段，此期间阴贵人力气大。其实《御定星历考原》中引证郭景纯的贵人理论时，在结束处不起眼的当地轻描淡写记录过这样一句：“冬至后用之……夏至后用之……”后来万民英在《三命通会》中也说到过这个问题。但由于天乙贵人的起例往往涉及到六壬，而六壬和八字命理是彻底不同的系统，所以有些办法很难拧到一块，单说命理中的天乙贵人，许多民间术士便是要分真假的，在小簿本上记取的经历法，不愿意奉告他人。

　　留意，划要点，他们所谓的真假贵人，指的是贵人力气巨细，而不是贵人存在有无十种贵人详解及查法。简略说便是真贵人力气大，假贵人力气略微小一些。你能够了解为在任官员和替补官员之间的联系，尽管替补，力气仍是有的，只不过比在任的小一些。

　　疏理过程如下：

　　第一步，看命主出世在白日仍是晚上十种贵人详解及查法。

　　第二步，白日查阳贵人，晚上查阴贵人十种贵人详解及查法。

　　第三步，看命主出世在冬至后仍是夏至后十种贵人详解及查法。

　　第四步十种贵人详解及查法，冬至阳真阴假，夏至阳假阴真，该死的逻辑推导……

　　第五步，看贵人地点宫位，计算该贵人与命主的联系十种贵人详解及查法。

　　民间藏私的法术口诀、断法和经历极多，这种状况导致了某些问题，好的一方面，在旧时能够保证江湖士术们具有独门绝技，利于营生十种贵人详解及查法。欠好的一方面，长时间过度烘托所谓秘传，构成关闭的小圈子，有些人使用这种不透明的特性装神弄鬼，敛财欺诈，与今世社会发展方枘圆凿。相同被民间私藏的，还有胎元进入命运的论法等等。

　　个人水平有限，上文不免有讹夺之处，仅供参阅十种贵人详解及查法。

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