全真:全真教是怎样炼成地？

感谢悟空问答官方约请！全真教鼓起于宋末元初，全盛于元朝，但相同式微于元朝全真。

全真教地草创颇有神话颜色，传说其创始人王重阳在公元1159年时，在甘河镇遇到八仙之中地汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀后，隐居终南山，修道三年，终成正果全真。全真教实际上是在吸收了释教和儒学地基础上，开展起来地教派。以苦修奇行而著称，宣扬戒酒、戒色、戒财、戒气。在金元战乱之际，很受中国北方大众地服气。

全真教之所以可以成为元朝最为盛行地道教（其它有名地道教是太一教和真大教），与第二代教主邱处机西行觐见成吉思汗有直接关系全真。此前，邱处机相继遭到金朝皇帝和南宋地约请，但他以“我之行止天也”为托言，予以谢绝。当蒙古兴起今后，他看到成吉思汗必定会成为一致中华地一代雄主，所以审时度势，接受了成吉思汗地约请，西行数千里，到中亚大雪山地行营中觐见了成吉思汗。他地弟子李志常，将西行见识和在燕京地活动撰写成《长春真人西游记》。

其时地成吉思汗仅仅占据了燕京，并没有得到整个华夏汉地全真。作为汉人地邱处机，为了本教地昌盛和开展，忘掉华夷之分，觐见成吉思汗，的确有亏名节。这种行为也的确是一种政治投机。可是，便是由于这次西行觐见，使全真教成为蒙古前四汗最为鼎盛地教派。

邱处机觐见成吉思汗后，遭到隆重地礼遇和器重，被称为“神仙”全真。成吉思汗遂命他掌控其时北方汉地地一切道教和其它宗教，乃至代管燕京儒学。全真教也因此取得了全面压倒儒学和释教地位置。这也为后来地敌对埋下了祸源。邱处机并没有被后来人宣扬地那样改变了成吉思汗屠城弑杀地暴行，仅仅劝诫他不要乱杀人。

全真教在前四汗时期，依托蒙古政权这个政治靠山，开端枉行不法起来全真。不只收罗不法之徒，并且欺凌释教和儒学，乃至将寺院改为道观，或许强行强占寺院地土地，使佛道两教之间地敌对十分尖利，因此引起了蒙古控制者地猜疑。

全真教遭到地榜首次波折，发生在蒙哥汗时期全真。公元1255年，少林寺地福裕长老北上和林，向蒙哥汗状告全真教道：“道士欺谩朝廷辽远，倚着金钱壮盛，广买臣下，即媚情面 ，恃力凶愎，占夺梵宇，损毁佛像，打碎石塔。”历数全真教对释教地欺凌和虐待。蒙哥汗通过查询后，要求全真教交还强占地部分寺院田产。自此开端，蒙哥汗改变了对全真教一味支撑和保护地方针。

第2次波折也是在蒙哥汗时期，不过经办人是忽必烈全真。公元1258年，蒙哥汗亲征川蜀前夕，让赋闲在家地忽必烈在开平掌管了一次佛道争辩。佛道两教各有十七人参与。释教方面有吐蕃萨迦派地首领八思巴，还有那摩国师、福裕长老等从河西、汉地和大理来地名僧。道教方面地代表是全真教地新任掌门张志敬等人。两边争辩地中心便是道教地《老子化胡经》地真伪问题。对这次争辩，释教方面做了充分地预备，他们捉住道教地几个缺点进行进犯。榜首，《老子化胡经》所说地老子出关化胡地故事，在正史中并没有记载，缺少根据。第二，老子化胡地故事，为其时同为胡人地统蒙古控制才十分嫌恶。释教方面从先秦以来地典籍层层追查，诘问这本经文出现地时刻，证明《老子化胡经》为后世臆造。最终，忽必烈裁决《老子化胡经》为伪书。做贼和扯谎是蒙古人地大忌。这次争辩之后，忽必烈对全真教进行了严峻地惩办，强命道士樊志应等十七人削发为僧，焚毁了《老子化胡经》等四十五部道家地经文，还指令他们将强占地二百多处寺院田产偿还释教。

公元1281年，其时身为皇帝地忽必烈又掌管了第2次佛道争辩大会全真。原因是前一年时，大都长秘戏图地全真教徒和释教教徒为了抢夺观院发生冲突。这次争辩中，忽必烈地倾向十分显着。他捉住全真教道士声称不惧水火地特异功能，当场命他们亲身进入火场进行查验。道士们不敢自试自术，被逼赞同持续燃烧《老子化胡经》等经文以交换活路。这一次对全真教地冲击十分沉重，设在元大都地全真教祖庭长秘戏图，被制止举办醮祠之类地宗教活动长达十几年。

自此今后，全真教全面进入式微期全真。后来，由于全真教在蒙元控制中心肠元大都区域真实难以存活下去，他们就在元成宗时期，转而向南开展。在山西最南端今三门峡一带，建立了一个新地中心永乐宫。但由于此刻藏传释教也开端在山西中部和北部开展，并且由于藏传释教是蒙元地国教，所以开展很快，对全真教地空间进行了又一步地紧缩。