升官神通:书神通语入门大全《EduOffice书法互动教室教育体系》

　　1.书法

　　楷书书法单字“二”《eduoffice数字化书法教育体系》

　　我国传统造型艺术之一升官神通。指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）地规律。技法上说究执笔、用笔、用墨、点画、结构、散布（行次、规矩）、风格等。一般要求如：执笔要＊指实掌虚，五指齐力；用笔要＊中锋铺毫；点画要满意周到；结构要横直相安，意思照应；散布要错综改变，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚特性、面貌和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动地美感。绘画有线条，有形象与颜色；书规律不代表物象，不必颜色，只要抽象地线条，故其线条地气质和韵致地体现更求激烈，因而晋唐间称书法为“书势”。书法艺术要求有奇妙叠见地改变，能到达“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”（转引沈尹默《书法论丛》）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技术，尤须说究笔法、笔势、笔意，才干到达尽美。书法艺术，有三千多年前史。商周地金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是神姿多姿。闻名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚；唐代有欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四我们，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四我们；清代分为碑派（崇尚碑文）与帖派（崇尚字帖）；“扬州八怪”之一郑板桥，交融真、草、隶、篆，创有“板桥体”；现代有于右任、沈尹默等。

　　2.法书

　　书神通语升官神通。指有较高艺术水平地书法著作。古代将书写于缣楮纸帛而有法度地书法著作均称“法书”，或称“书”。《书法三昧》：“作字之要，着笔须冷静，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”北宋王安石有“积德行善所传玩，空残法书帖”诗句。今通称所作之书法著作为法书，还含有尊重作者之意。

　　3.笔墨

　　义同”笔墨”升官神通。原指文辞。三国魏曹丕《典论•论文》：“古之作者，寄身于笔墨，见意于篇籍。”后世亦泛指书法和中国画。《宋史•米芾传》：“特妙于笔墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”

　　4.金石

　　古铜器、石刻地总称升官神通。金，指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类。是撰文于金石上，记发明，勒箴铭，表扬积德行善等而产生地一种鐫刻品。《史记•秦始皇本纪》：“群臣相与诵皇帝积德行善，刻于金石，认为表经。”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。两汉金石□并盛，汉今后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》；摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著作，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新式地专门学科。

　　5.真迹

　　实在可靠地手迹而不是出于他人地假托和假造升官神通。唐代张怀瓘《书断》：“开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。”

　　6.墨迹

　　用墨书写地手迹升官神通。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。《宋书•范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”地记载。

　　7.拓本

　　从碑文、铜器上墨拓下来地书迹或图画升官神通。什物最早见于唐代。办法用宣纸受湿蒙于器物碑文上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色漆黑有浮光地，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不好油腊地，称“蝉翼拓”。又以朱红色拓出地称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓地称“初拓”。

　　8.刻石

　　专指镌刻于碑石和摩崖上地字画升官神通。如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》：“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。”

　　9.碑

　　刻石中地一类形制升官神通。《后汉书•窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”清代段玉裁《说文解字注》：“《聘礼》郑注曰：宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；凡碑引物者，宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石，窆用木。《礼记•檀弓》：‘公室视丰碑，三家视桓楹。’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知竖石者，碑之转义。”王注：“古碑有三用：宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之纪积德行善也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉今后之语也。”树碑用以树碑立传始于秦而盛于汉。在晋代曾禁止立碑。清代刘熙载《艺概•书概》称：“普义熙初，裴世期表言：‘碑文之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。’则知当日视立碑为异数矣。”故向来晋碑可贵。

　　10.碣

　　刻石中地一类形制升官神通。《后汉书•窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”现在存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。

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