邪符:《庄子秘解.内篇》德充符【原文】5 闉跂支离无脤说卫灵公 　　

　　《庄子秘解.内篇》德充FU【原文】5 闉跂支离无脤说卫灵公 　　

　　【原文】5

　　闉跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩邪FU。瓮大瘿说齐桓公，桓公说之；

　　而视全人，其脰肩肩邪FU。故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斲，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故对错不得于身。眇乎小哉，所以归于人也！謷乎大哉，独成其天！

　　【注释】

　　闉（ｙíｎ）：委曲邪FU。

　　跂（ｑǐ）：通作企邪FU。跂指腿脚委曲常踮起脚尖走路。

　　支离：伛偻病残邪FU。

　　脤（ｓｈèｎ）：唇邪FU。这儿用跛脚，伛腰，无唇来描述一个人地势残貌丑，并以此特征作为这个丑恶之人地姓名。

　　说（ｓｈｕì）：游说邪FU。说（ｙｕè）：通悦，喜爱。

　　脰（ｄòｕ）：颈项邪FU。

　　瓮（ｗèｎｇ）：陶制容器邪FU。

　　□ 上央下瓦（àｎｇ）：同盎，腹大口小地陶制盛器邪FU。

　　大甖（ying影）：大肿瘤邪FU。

　　孽（ｎｉè）：祸源邪FU。

　　斲（ｚｈｕó）：斫字地异体，砍削邪FU。不斫，宜解为不斫伐损伤。

　　鬻（ｙù）：通作育，哺育邪FU。天鬻、天食之天应指大路。

　　眇（ｍｉǎｏ）：通作秒，细小邪FU。

　　謷（áｏ）：巨大邪FU。

　　【译文】5

　　一个跛脚、伛背、无嘴唇地人游说卫灵公，卫灵公十分高兴邪FU。再看体形完整地正常人，

　　他们地脖颈实在是太细了邪FU。一个颈瘤大如瓮盎地人游说齐桓公，齐桓公十分高兴。再看体形完整地正常人，他们地脖颈实在是太细了。

　　由此可见，面临德行超凡者，有人是重视其德而忘其形体缺点地邪FU。人们不遗忘本已遗忘地东西，而遗忘了一向不曾遗忘地东西，这叫诚忘，心灵深处地真忘。

　　因此修为有成者，其神胎出游，才智就是祸源，信约就是禁闭，德惠就是勾连来往，工巧就是商贾市侩邪FU。神胎圣人，不思虑策划何必才智？不斫伐损伤何必信约？其德无丧不失何来德惠？不商无货何必工巧？这四者在神胎来说，叫做“天鬻”，即大路地哺育。天鬻又谓天食，即以大路为食。已然受食养于大路，又哪里用得着人为那一套？修为有成地圣人，有人地势貌，没有人地常情。有人地势貌，所以与人成为一集体；没有人地常情，所以对错短长都不闪现于其身。藐小呀，跟人混同为一类！巨大呀，脱离人群独立六合纵横世界！

　　【要义秘解】（内5－5）

　　闉跂支离、瓮大瘿皆德全而形不全，德全故人皆高兴，而忘其形陋邪FU。

　　“人不忘其所忘而忘其所不忘”，德，本尴尬见难闻，故谓“所忘”，所忘之德却不忘；形，在外易见易闻，故谓“不忘”，不忘者却被遗忘邪FU。这就叫做“诚忘”，诚者，发自于心，忘与不忘发于心而不发于目，皆心神地直接效果，不通过目这一感官。心神地直接效果，便是道物间来往，在先天不在后天，只有德全者才干做得到；通过目感官，便是物形与心神间来往，在后天不在先天，德不全者也能做得到。

　　“圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商邪FU。圣人不谋，恶用知？不斲，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？”至篇末是本篇中心论说，既为德全者地证验，又为德全圣人有必要恪守之规。

　　圣人有所游，游指魂灵出于身外，非谓游山玩水邪FU。圣人一般魂灵不出，故曰“有所游”，到了该游之时就游一下，了解其路，训练老成。出游则须防危虑险，不然有害无益。怎么防危？

　　知，才智、思虑感觉，孽即罪孽、灾祸原因，此刻已神通备具才智广阔，可是不行擅用，用必损害其修，故正路皆曰“慧而不必”，轻弄其慧者，必是邪门外道无疑邪FU。不谋，无名利得失之想，故不谋。谋必思虑心神计较，不谋所以用不着思虑、才智。谋为后天，用必有失。

　　约，束缚、捆缚；胶，粘结一同邪FU。此指应出不出，神胎固结于身内。柳华阳说：“出定之时，当出而不出，则滞于法身，为定之所缚。”伍冲虚说：“神已纯全，胎已满意，必不行久留于胎。”该出时不出，不光不能进修，并且有复坏其功之险。不斫，指神胎不是人非要造作出这么个物件来，仅仅有必要通过地一个进程，所以不必留在身内不使之出。

　　德为接，指出胎时，心神为之照顾邪FU。德即心神，接为接应联络，不接则必迷路不归。丧，损失，指神胎有心神时间照顾，故不失，胎不失德即不失，用德实在是不必德，故曰“无丧恶用德”。用，耗费义。反之，不去接，则神胎迷路，必用、耗费其德了。

　　工为商，神胎往复收支似如做事端谓工，又“工”字上下各一横，中心一竖，表里连通之象邪FU。商者，一出一入，好像货品交流，故曰商。神胎游必有归，出后必入，不归不入是肯定不行地。神胎地收支，似是工、似是商，实则非是，由于它不是生意交流。货，买进卖出。

　　天鬻，“天鬻者，天食也”，即以天为食物，以天来育养邪FU。天非六合之天，天指道。《老子》：“我独异于人，而贵食母。”食母即食道，以道为食为养。四者，有才智不谋不必，该出即出不胶，出则德接不失，游必有归不货。总地是神胎收支训练进程，一直都有必要在虚无地先天之道环境下，故曰天鬻、天食。所今后言“既受食于天，又恶用人”，人，指有感觉之后天，如用后天感觉，不光神胎不出，并且其修必得大坏