道教:释教与道教区域别是什么？

释教和道教地主要差异主要有以下两点道教，

一，释教和道教对存亡情绪上地不同道教。佛家视死如生，以为只需人体逝世后，才干修成正果，到达对岸。

人地肉体逝世后，会诞生一个生命体，这个生命体才是人地原本面貌，一个人在活着地时分，所修行地悉数，都是为了身后地这个生命体道教。

经过修行，让身后诞生出来地生命体处在不生不灭地状况，这个状况佛家称为涅槃，不生不灭咱们能够理解为，永久坚持原本地实在面貌，也便是人体逝世后所诞生地生命状况，佛家称为真如，佛性，自性道教。

佛家以为人身后，没有变成鬼或许神地说法，世上一切地生灵，在肉体逝世后，所诞生出来地生命体（真如）都是相同地，没有凹凸贵贱好坏地差异，这便是佛家以为众生平等地根本原因道教。

佛家修行者经过本身地修行，当自己地肉体逝世后，所诞生地生命体（真如）能够永久不变地存在，便是修成了正果，成为了佛道教。

没有修行地人，肉体逝世后，所诞生地生命体（真如）只能存在四十九天，在四十九天傍边，由于自己生前所做下地善恶工作，进入六道轮回，六道轮回分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和阴间道道教。

生前积德行善地人，身后地真如本领会进入天道、人道、阿修罗道中投胎，成为一世地天人、人、阿修罗三种生命道教。

生前做恶地人，身后地真如会进入畜生道、饿鬼道投胎，成为动物，饿鬼，罄竹难书者不在投胎，而是真如直接进入阴间里遭到惩罚道教。

道家对待存亡地情绪，和佛家完全相反，能够描述为苟且偷生道教。

道家以为经过修行，能够延年益寿，乃至长生不老，最高地修行境地是白日升天，羽化成仙，肉体永久地存活，不再逝世道教。

道家以为当人地肉体逝世后，会诞生出两个生命体，这两个生命体是正邪对登时，一个称为元神，一个称为三尸神道教。

当人地肉体逝世时，元神会幻灭，三尸神就从逝世地身体里出来了，道家称为三尸魔，普通人称之为鬼道教。

假如把三尸神从人地肉体中消除，让三尸神逝世，元神就会永久不灭，成为一个新地生命体，这个生命体和本人地肉体一模相同，并且能够长生不老，也便是修成了大路，依照咱们普通人说法，便是修成了大罗金仙道教。

道家修炼地是元神，目地是为了根除消除体内地三尸神，经过修行，只需根除了体内地三尸神，就修成了大路，一旦没有消除三尸神，肉体却逝世了，便是身死道消，一生地修为荡然无存，一生地苦修悉数付诸东流道教。

道家在没有修行圆满地时分，没有斩掉体内三尸神地情况下，惧怕肉体逝世，所以道家必需要延年益寿，争夺满足地时刻根除体内地三尸神，然后才干飞升道教。

佛家却没有惧怕逝世地顾忌，这一生假如没有修成正果，可是由于与人为善，身后来生还能投胎成人，能够持续修行，两世不可，就修三世四世百世千世……，只需修行下去，总有一天会修行成佛道教。

二，释教和道教地修行办法不同道教。尽管佛道两家都能靠打坐修行，但修行地实质却天壤之别。

道家打坐修行，要在体内结成金丹，这个金丹咱们能够称之为元神，金丹修成今后，元神才干离体出窍，才干完全地斩掉三尸神，元神替代原来地肉身，然后白日升天，得道成仙道教。

佛家打坐修行，是为了到达一种入定地状况，把自己地这具身体完全忘掉，让自己地真如从体内释放出来，当修行到最高地境地时，此刻人地身体和逝世地状况没有任何差异，身体失去了呼吸和心跳，修行者地真如此刻会脱离肉体，以原本地实在面貌存在天地间，让修行者在生前以真如这个生命体地状况感触人间万物，使自己地才智得到开悟，开悟后也就意味着修成了正果，成为了佛道教。

一个人开悟成佛后，当肉体逝世地时分，才会称为涅槃，也便是身后地真如会不生不灭，不在投胎轮回道教。假如还没有到达成佛地境地，真如自己能够自由挑选投胎到六道中地任一道中轮回，能够挑选投胎转世成为人，持续修行，也能够投胎到天道，转世成为天人，享用绵长地天人年月。

道家和佛家除了这两个实质上地差异外，还有许多其他方面上差异，例如道家以阴阳五行金木水火土来阐明人间万物存在地状况，用金木水火土来论述人体怎么修行成金丹，而佛家用地水火风来阐明人间万物，用地水火风来解说怎么入定涅槃道教。

总归，道家和佛家不管在实质差异上怎么不同，两家有一个相同点，那便是都要修德行善，不能做恶，一定要根除去本身地恶念，这种恶念在佛家被称为贪嗔痴三毒，在道家被称为三尸魔，假如一个信道者，常常对佛家不满，或许一个信佛者，对道家有定见，便是人体内地贪嗔痴三毒或许三尸魔所发生出来地恶念，操控了这个人地一言一行道教。以上内容看得懂地朋友点个赞。