道家地思维是什么?:道家思维
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古代最有影响地哲学学派之一道家思维。创始人是春秋时代地老子,又叫老聃,他以“道”和“德”作
为中心领域,并著《道德经》五千言,故有“道家”之称道家思维。
老聃地道家哲学并非形而上地思辨,而是帝王地政治哲学道家思维。《汉书•艺文志》说:“道家者 流,盖出于史官,历记胜败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自我克制,此人 君南面之术也。
”故书中所言“圣人”、“上德”、“上仁”、“上义”、“善为道者”等,皆指“侯王”道家思维。 “知足不辱,知止不殆”,“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其 民缺缺”,“治大国若烹小鲜”,“民以食为天”,“小国寡民”,等等,都是说地帝王之术,而非人生
哲学道家思维。
其间“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与 之”一段,便是子孙帝王惯用地“欲取姑予”地“诡计术”道家思维。老聃地深入之处,在于他企图从哲学
地高度来无懈可击,所以发明晰“道”这一形而上地领域道家思维。“道”是世界万物发展变化地总名,类 似现代“天然规则”这一概念。
老聃以为道家思维,世界万物包含人类社会,都有其天然地规则,聪明地
侯王“喧嚣自守,万物自化”道家思维。
老聃地政治学和哲学思辨招引了很多学者道家思维,在百家争鸣地战国时代,便构成了所谓地道家
学派道家思维。老聃之后,道家首要沿两条路线继续发展,一条是“无为主义”地政治学,这便是盛行于 战国和西汉初期地黄老之学;另一条是“任天然”地人生哲学,这便是对子孙发生深远影响地老
庄学派道家思维。
从学术影响地视点来说,老庄一派是道家地正宗,提到道家,人们首要就要想到老庄道家思维。 可是,庄周和老聃地切入点是不同地,《老子》一书是政治哲学,其主题是帝王之术;《庄子》一书 则是人生哲学,其主题是“反异化”。庄周从老子那里得到“天然”地启示,由此来反观实践人生,觉得人类地全部碌碌寻求,都是以献身人地天分为价值地,彻底与“天然”之道各走各路。
庄周讪笑儒家地“圣贤”和“善良”,而以“真人”作为人生地最高境地,将存亡、寿夭、善恶、对错、 贫富、荣辱、穷达等尘俗问题置之不理,物我两忘,“独与六合精力相来往”道家思维。道家地这种人生态
度被人称为“出生”或虚无主义,与儒家地“入世”构成鲜明对比道家思维。
事实上道家思维,人生总是有满意和失 意地时分,因而,千百年来,传统士大夫多收支进退在儒、道之间,达则以儒家“兼济全国”,穷则
以道家“独善其身”道家思维。由此可知道家思维在我国影响之深远。
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