鹤岗周易起名命理准的大师有哪些 鹤岗八字批八字命理十年运程

鹤岗周易起名命理准的大师有哪些向阳、工农、南山、兴安、东山、兴山、萝北县、绥滨县 八字批八字命理十年运程相关阅览天山遁卦爻辞解读 天山遁卦初六爻辞怎么解读？初六。遁尾，厉。勿用有攸往。《象》曰：“遁尾之厉，不往何灾也？”初六。退避时居后跟随，有风险。不行以有所前往。《象传》说：退避时居后跟随会有风险，不前往又有什么灾害呢？爻是由下往上走，初六是整个遁卦的尾巴，在Zui底下、力气Zui小，不能决议要不要走。退避时走在后边，表明识趣太晚，身陷险境，所以不行以有所前往。初六以阴爻居阳位，性情温文而方位低微，还算简单收敛躲藏，上虽有九四正应，不前往就可以防止灾害。2、天山遁卦六二爻辞怎么解读？六二。执之用黄牛之革，莫之胜说（tuō）。《象》曰：“执用黄牛，固志也。”六二。用黄牛皮制成的绳子捆住，没有人可以解开。《象传》说：用黄牛皮制成的绳子捆住，是为了坚守心意。《易经》爻辞中，几回说到“用黄牛皮制成的绳子捆住”。古代社会的绳子一般都是用树藤或是某种树叶搓揉而成，“黄牛之革”所做的绳子是Zui坚韧的，很少可以挣脱开。“说”借用为“脱”。“执”便是捆缚，这样牢牢捆住是为了坚守心意，这儿指的是要合作九五。六二代表阴爻上升的气势，但是它位处中正，又有九五正应，有必要安靖不动。在取象上来说，“黄”是中心的色彩、土的色彩，六二鄙人卦的中心，所以用黄色很契合。“牛”代表坤卦，六二向上再走一步，下卦就变成坤了。“革”是牛皮，“艮”代表皮肤，再看到六二在互卦巽里，巽为绳直，艮停止、为手，这些象合起来正是“执之用黄牛之革。”3、天山遁卦九三爻辞怎么解读？九三。系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。《象》曰：“系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不行大事也。”九三。系住退避，呈现疾病与风险。蓄养奴才侍妾，吉利。《象传》说：系住退避的风险，是因为有疾病而疲累。蓄养奴才侍妾的吉利，是因为不行能办成大事。所谓奴才侍妾，指的是家里边的家丁，男的称臣，女的称妾。九三直接碰触底下两个阴爻，对它来说，这两爻是管得住的，好像臣妾、手下的人。系住退避的风险是因为有疾病而疲乏，畜养奴才侍妾的吉利是因为不行能办成大事，就在家里边做一点工作，好好把家里的人养活着，不要想着对外开展，如此就以吉利。在遁卦里应该退避，出头露面知名不见得是功德，名之所至，谤亦随之。九三以阳爻居刚位，在阻挠不住退势时抛弃办大事的想法，退而自保，照料家人，便能吉利。九三和上九不该，没有人支撑，这是缺陷，称为“疾”。“厉”是风险，其风险是因为首战之地，直接碰到初六、六二，所以有风险。4、天山遁卦九四爻辞怎么解读？九四。好遁。正人吉，小人否。《象》曰：“正人好遁，小人否也。”九四。合宜的退避。正人吉利，小人困阻。《象传》说：正人做到合宜的退避，小人做不到而陷于困阻。九四与初六正应，自身在上卦乾，乾卦代表力气，动性很强，刚健不已，可以完成愿望，在本卦中的愿望便是退避。但九四也在互卦巽里，巽为进退，为不果，就像风吹一般，忽东忽西，表明其间有挑选性，其折磨可想而知，所以九四有取舍上的困难。“正人好遁”意指只需正人才好遁，小人做不到退避，因而陷于困阻，所以闪现了涵养的高低。小人不免贪恋闲适而舍不得退避，与初六应合，以为有利可图，致使堕入初六地点的下卦艮里，艮停止，停下来。假如是正人便吉，假如是小人便否，“否”代表无路可走。每一个人都可以成为正人，也可以成为小人。怎么适应时局，伺机而动，这便是正人与小人不同之处。5、天山遁卦九五爻辞怎么解读？九五。嘉遁，贞吉。《象》曰：“嘉遁贞吉，以正志也。”九五。夸姣的退避，正固吉利。《象传》说：夸姣的退避，正固吉利，是因为心意合理。九五既中且正，方位很好，所以是夸姣的退避，因为心意合理，所以正固吉利。“志”便是心意，六二爻辞中说到“固志也”，这是对应，六二固志是要固九五之志；九五则是“以正志也”，要正自己之志。九五间隔阴爻的进逼尚远，却能明辨时局而不恋栈，一起并未抛弃自己当下的责任，所以“贞吉”。任何一个卦只需有九五配上六二，基本上就有较多吉与利的掌握。纵观本卦的六爻中，有四爻明白说出吉、“无晦气”，所以算是很好的卦。6、天山遁卦上九爻辞怎么解读？上九。肥遁，无晦气。《象》曰：“肥遁无晦气，无所疑也。”上九。高飞而走的退避，无所晦气。《象传》说：高飞而走的退避无所晦气，是因为没有任何疑虑。“肥”字借为“飞”。因为上九在天，Zui高的方位没有任何阻挠。初与二在地；三和四是人，常常有挑选性；五、上是天的方位。尤其是上，一片放言高论，想脱离没有人会阻挠，高飞而走，无所晦气，因为没有任何疑虑。上九和九三不该，所以可以十分安然、洒脱地脱离舞台。九五：飞龙在天，利见大人。《象传》曰：飞龙在天，大人工也。五爻刚健中正而居尊位，下与九二之臣，同德相应，见大人而助其治化，谓有圣人之德，而居皇帝之位，恩泽被于生民者也。盖“大宝曰位”，虽有其德，苟无其位，不能利济全国。“飞龙在天”者，谓龙飞上天，云行雨施，神改变而泽及万物。圣人在位，全国被其泽，万物遂其生，故取象于此。所谓大人者，“与六合合其德，与日月合其明，与四是合其序，与鬼神合其吉凶”。以其备龙之德，腾跃而居天位，为万物所瞻抑，故全国利见。《象传》曰“飞龙在天，大人工也，”造犹作也，即所谓“圣人作而万物睹”也。二、乾卦九五爻动解卦吉凶问 战征：九五尊位，必是皇帝亲征，王师伐罪，故曰“大人工也”。　问营商：九五辰在申，上值毕［10，附星咸池［11。咸池者苍龙之舍，咸池亦名五车，主稻黍豆麦，度其交易，定在五谷之属。曰“飞龙”者，知物价之飞生也；曰“利见大人”，知其贩运或出自政府之命也。问功名：有云宵直达之兆。　问疾病：有上应天召之象，不吉。　问六甲：生男，主贵。二、乾卦九五爻动解卦卦例【例】　明治十八年二月二十八日，伊藤伯受命赴清，发横滨港，为昨年朝鲜工作，与清廷议事也。余为问结局怎么，筮得《乾》之《大畜》，临行欲呈之于伯，因阻道者众，遂不得呈，乃更使人赍之于天津。断曰：九五之大人，与九二之大人，其位相应。《易》以阴阳相应为例，二五共属阳爻，以我国之大人，与清国之大人相会论事，其必能深虑远谋，两国平缓。且本卦五爻之背，即《坤》之五爻，其爻辞曰“黄裳，元吉”，是含彼我大人之心忧，关黄色人种之安危，相互扶持，两国大人留神于此，是即两国公民之幸庆也。《乾》之《大象》曰：“正人以自强不息。”凡筮得此卦者，要知太阳之运转，无须臾之间断，故以进为先，可以取胜也。今我国先派青鸟使，则先鞭在我，我然后论事，以法乾之健行，故其胜在我，必可得好成果也。时横滨商人立川矶兵卫，以事赴天津，乃托以此占，就书记官伊东氏，呈之于伊藤伯。时因国议不协，伊藤伯将整装归朝，偶见此占，大有所感，再开和战一决之议，乃得如议，不辱使命而旋。【例】　明治十九年十二月，占下一年铁道局气运，筮得《乾》之《大有》，呈之于铁道局长井上胜君。断曰：《乾》三奇一连，纯阳之卦，五爻又属阳位，卦德莫盛于此，铁道局长气运，可谓盛矣。此爻得有利地势、有利地势、人和者三，足见世人注视于铁道。凡物资之繁衍，运送之交通，军事之防护，公民之来往，均沾利益，其盛运诚无可比也。“飞龙在天”者，喻轿车之飞翔也；轿车通行，无分贵贱，即在大人之尊，亦同登乘，故曰“利见大人”。先是明治十四年，占未来之国会，预判二十年铁道可以盛行，今得此卦，适与相合，尔后铁道工作之隆重，可期而待也。地水师卦六五爻辞详解 1、地水师卦爻辞六五释意：“田有禽，利执言，无咎”：田，畋猎，这儿指出动戎行交兵。禽，通擒，捉拿，这儿指抓获，引伸为取胜。执，执持。言，有关对方罪过的言辞。执言，便是宣明对方的罪过。合起来看便是，出动戎行交兵，定能获得战役的成功，有所捉拿。可以获得成功的条件是，要先罗列敌方的罪过，然后再前往征伐。以我堂堂正义之师征伐戴罪之敌，当然没有差错。六五位卦为乾，乾卦纯阳无阴，可表纯正无邪;列卦为坤，坤为众，为师。以坤居乾，为正义之师，可表师出有名。列卦坤为承顺，因而，不会自动挑起战端，必定是后发制人。也便是说，必定是在敌方对我方犯下罪过之后，我方才会不得已而出动戎行，故说利执言。以无罪伐有罪，以正义伐凶暴，当然没有差错。“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”：长子，为众子之首，这儿指德行崇高之人。弟子，年幼之子，这儿指德行缺乏以服众之人。贞，顽固，这儿指坚持让德行缺乏之人统帅戎行。这句话的意思是，假如启用德行崇高的人做统帅，就能获得战役的成功。假如不管众议，顽固地坚持让德行缺乏的人做统帅，就会遭到失利，Zui终只需把尸身拉回家了。位卦乾为首;列卦坤为容纳。以坤居乾，具容纳万物之德，首出世人之象，所以说长子。2、地水师卦爻辞六五意译：我方以厚德载物，以宽恕待人，却遭到敌人的严峻侵略，敌人现已对我方犯下了不行宽恕的罪过。在深恶痛绝的情况下，我方不得不奋起反击，向敌人宣战。因为师出正义，必蒙天人共助，因而，战役的成果，必定是我方有所捉拿，获得战役的成功。需求留意的是，我方在向敌人开战之前，应该罗列敌人的罪过，宣明我军的正义和敌军的不义。如此以来，假如敌人能听天由命，就可以把即将产生的战役消弭在萌发状况，然后收到“不战而屈人之兵”的成果;假如敌军顽固不化，我方不得不起而应战，就能在战役之前，先胜在正义上，然后做到师出有道，师出有名。如此以有道之师伐无道之军，当然不会有什么过患。因为战事凶险，因而在挥师出征之前，君王有必要委任德行崇高、世人钦服之人担任Zui高统帅，这样才会不滥用兵，不视如草芥，与天道相合，然后得天之助，赢得Zui后的成功。假如君王昏倒顽固，坚决委任道德卑贱、不能为世人所服之人充当Zui高统帅，就会使戎行遭到差错的指挥，就会在战役中以失利而告终，就会落得个载尸而还的凄惨结局，就会给国家和公民带来极大的凶祸。3、地水师卦爻辞六五评议：挑选、委任全军主帅，是与国家、戎行(或者是其它某个利益集团)生死攸关的重大工作，有必要慎之又慎，重之又重，容不得半点草率，来不得一点点粗心。《孙子兵法》说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，粗心是，作为全军统帅，有必要具有才智、威信、仁慈、骁勇、严正五种德行。其间，犹以仁慈为五德之首。这是因为，战役绝不该该以屠戮生命为意图，而应该以赏罚凶暴、平定家国、保境安民为底子意图。也便是说，正义的战役，其本质不是凶暴，而是仁慈，因而，作为统帅，首要有必要充溢仁慈之心。这是衡量一个统帅是否的榜首规范。当然，在此基础上，还要看他是否具有其它四种也十分重要的德行。4、地水师卦爻辞六五爻意剖析 六五爻以阴爻居于处上卦中心的之位，显和婉、中庸之象，不会草率犯险，是和婉中正而能用师的明君。“田有禽:利执言”比方敌人来侵略疆域，应该予以冲击。这是师出有名的正义之战，所以是有利的。没有灾害。君王派出自己十分信赖的，能以中道行事的“长子”九二率师出征，这是正确的。而派软弱平凡的小子六三参加军事指挥，则是用人不当了。5、地水师卦爻辞六五可断成果 处于此爻者本中庸和婉，不自动犯险，其态度有利而没有差错，然因为用人不当，班师有大北而归的担忧。幸而六五处于正义态度，又是不得已而应战，所以虽败无咎。6、地水师卦爻辞六五自取之道 得此爻者，宜坚持站在自己正义之上，学会了解事物实情，尽力做到知人善用，不行不了解实情而盲目进攻，则可无咎。初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。《象传》曰：拔茅贞吉，志在君也。“拔茅茹，以其汇”，解见《泰》初九下。此卦与《泰》卦虽同，而别分表里，以气运变迁言之。下卦《坤》，为《否》中之否，上卦《乾》，为《否》中之泰。此内卦之三阴相连，犹《泰》内卦之三阳相连，故初爻之辞，与《泰》初爻同。惟此爻以阴柔之小人，三阴相连，一阴起则众阴并起，例如大奸实现志愿，群奸竞进，谓之“拔茅茹以其汇”。初之时，小人恶迹未形，且与四相应，尚有改而为正人之意，故圣人不虑绝之，而教之以贞，如能祛邪从正，以道匡时，固可得吉而亨也。《象传》曰“拔茅贞吉，志在君也”，谓小人初时得位，亦未尝无忠君爱国之心，苟与正人并进，能从正人之道，即可为正人也，较之只知有身，而不知有君异矣 六合否卦初六爻动变得周易第25卦天雷无妄　问时运：吉，宜以合伙谋事。问营商：于新立商业，用人宜慎。问战征：当牵左右营，合队并进。吉。问家宅：主有亲属同居，吉。问疾病：恐患感染之症，然无害也。问六甲：生女。问失物：可得。天风姤卦判曰：所谓“姤”，便是邂逅、相遇之意，姤卦以阴（巽）遇阳（乾），巽为风，有风相引，以柔乘刚，本来是相遇无望，却萍水相逢，实际上并非抱负之伴侣，因而圣人诫之：遇此不宜娶女。若占得此卦适合谋事，假如遇火，必定有喜事。此卦是吕后预备立诸吕为王，以谋攫取刘氏全国而卜得，后来公然夺取失利。（刘邦的皇后吕雉（前241—180）在为其亲属封赏的时分，她预备立诸吕而夺取刘氏全国，所以对自己的亲属大举分封。此卦阐明女人很强，其时吕雉掌权，正是女强之兆。但此卦为害己之卦，吕雉身后，诸吕伏法，吕雉Zui终也害到了自己）。二、天风姤卦辞占断：姤卦为女壮之象，遇此不宜娶女。朱文公说：一阴而遇五阳。则女淫荡不贞且壮，娶之般配，必害于己。三、天风姤六甲旬断：子旬：后代爻空亡，官鬼衰，有病不妨。戌旬：官鬼入墓，有病主亡。申旬：后代爻旺相，虽有病不妨。午旬：有病难愈，求人有重复。辰旬：晦气求财。寅旬：官鬼旺相，阐明疾病难缠难治。天风姤卦占筮吉凶详解，天风姤卦占断吉凶解卦插图四、天风姤日六神断：世爻为初爻，纳辛丑土，爸爸妈妈持世。甲乙：青龙持世，主婚事，财爻合，克身。丙丁：朱雀持世，妨唇舌之灾。戊己：勾陈持世，妨扯皮之事。庚辛：白虎持世，主争论，克妻财。壬癸：玄武持世，有隐私事，后代爻扶世爻。五、天风姤十干诗断：甲丙戊庚壬：缺月重圆，枯枝发芽，遇千载良机。乙丁己辛癸：有意久喜事来临，有贵人引见，不需费唇舌。地山谦卦上六爻辞及爻辞释义 1、地山谦卦上六爻辞 上六。鸣谦，使用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。2、地山谦卦上六爻白话文解说 上六：正确而推让，出动戎行征伐邑国天然取胜。《象辞》说：正确而推让，尚不能感染邑国得行其志，就可以出动戎行征讨邑国。3、地山谦卦上六爻爻辞释义 爻辞的意思是：谦善的美德声名远扬，利于出动戎行，征讨邻近的邑地，或抵挡来犯之敌。占得上九这一爻，是十分吉利的，老天爷会保佑你，你是天之骄子，做什么工作都吉利。关于这一爻，可以用孔子的话来阐明：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无晦气也。”这个时分可以说是要风得风，要雨得雨。但是必定不能忘掉“高枕无忧”、“居顺思逆”的道理。“上”位究竟衰竭位。人生多少苦厄、灾害往往都是满意时种下的祸源。人们往往会以为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天佑之”指的不是这个意思。而是指天道。也便是说你适应天道，就会得到天的保佑。其实能保佑你的，仍是你自己的言行。你的一举一动是否契合天道的规则，才是决议你是否吉利的关键地点。大有卦讲的是大有收成，上九现已是收成到了极点，该产生物极必反了，但是怎么会“自天?右之”呢？因为要想在大有收成的基础上得到进一步的开展，天道的法则是谦善，所以接下来便是谦卦。二、地山谦卦上六爻动变解卦测时运、工作吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，有争诉之扰，但会不辨自明。当官的须修德养身，前进有望。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：大运已过，心意受阻。财气：名不副实，仔细整理。家宅：防备邪祟。身体：保养心志。三、地山谦卦上六爻动变卦解析 地山谦卦上六爻辞动变详解，地山谦卦上六爻动变运势吉凶解析地山谦卦上六爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻停止。它和震卦相反。高潮往后，必定呈现低落，进入事物的相对停止阶段。停止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不行失机，应恰到好处，动态得宜，恰到好处。地水师卦六五爻辞详解 1、地水师卦爻辞六五释意：“田有禽，利执言，无咎”：田，畋猎，这儿指出动戎行交兵。禽，通擒，捉拿，这儿指抓获，引伸为取胜。执，执持。言，有关对方罪过的言辞。执言，便是宣明对方的罪过。合起来看便是，出动戎行交兵，定能获得战役的成功，有所捉拿。可以获得成功的条件是，要先罗列敌方的罪过，然后再前往征伐。以我堂堂正义之师征伐戴罪之敌，当然没有差错。六五位卦为乾，乾卦纯阳无阴，可表纯正无邪;列卦为坤，坤为众，为师。以坤居乾，为正义之师，可表师出有名。列卦坤为承顺，因而，不会自动挑起战端，必定是后发制人。也便是说，必定是在敌方对我方犯下罪过之后，我方才会不得已而出动戎行，故说利执言。以无罪伐有罪，以正义伐凶暴，当然没有差错。“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”：长子，为众子之首，这儿指德行崇高之人。弟子，年幼之子，这儿指德行缺乏以服众之人。贞，顽固，这儿指坚持让德行缺乏之人统帅戎行。这句话的意思是，假如启用德行崇高的人做统帅，就能获得战役的成功。假如不管众议，顽固地坚持让德行缺乏的人做统帅，就会遭到失利，Zui终只需把尸身拉回家了。位卦乾为首;列卦坤为容纳。以坤居乾，具容纳万物之德，首出世人之象，所以说长子。2、地水师卦爻辞六五意译：我方以厚德载物，以宽恕待人，却遭到敌人的严峻侵略，敌人现已对我方犯下了不行宽恕的罪过。在深恶痛绝的情况下，我方不得不奋起反击，向敌人宣战。因为师出正义，必蒙天人共助，因而，战役的成果，必定是我方有所捉拿，获得战役的成功。需求留意的是，我方在向敌人开战之前，应该罗列敌人的罪过，宣明我军的正义和敌军的不义。如此以来，假如敌人能听天由命，就可以把即将产生的战役消弭在萌发状况，然后收到“不战而屈人之兵”的成果;假如敌军顽固不化，我方不得不起而应战，就能在战役之前，先胜在正义上，然后做到师出有道，师出有名。如此以有道之师伐无道之军，当然不会有什么过患。因为战事凶险，因而在挥师出征之前，君王有必要委任德行崇高、世人钦服之人担任Zui高统帅，这样才会不滥用兵，不视如草芥，与天道相合，然后得天之助，赢得Zui后的成功。假如君王昏倒顽固，坚决委任道德卑贱、不能为世人所服之人充当Zui高统帅，就会使戎行遭到差错的指挥，就会在战役中以失利而告终，就会落得个载尸而还的凄惨结局，就会给国家和公民带来极大的凶祸。3、地水师卦爻辞六五评议：挑选、委任全军主帅，是与国家、戎行(或者是其它某个利益集团)生死攸关的重大工作，有必要慎之又慎，重之又重，容不得半点草率，来不得一点点粗心。《孙子兵法》说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，粗心是，作为全军统帅，有必要具有才智、威信、仁慈、骁勇、严正五种德行。其间，犹以仁慈为五德之首。这是因为，战役绝不该该以屠戮生命为意图，而应该以赏罚凶暴、平定家国、保境安民为底子意图。也便是说，正义的战役，其本质不是凶暴，而是仁慈，因而，作为统帅，首要有必要充溢仁慈之心。这是衡量一个统帅是否的榜首规范。当然，在此基础上，还要看他是否具有其它四种也十分重要的德行。4、地水师卦爻辞六五爻意剖析 六五爻以阴爻居于处上卦中心的之位，显和婉、中庸之象，不会草率犯险，是和婉中正而能用师的明君。“田有禽:利执言”比方敌人来侵略疆域，应该予以冲击。这是师出有名的正义之战，所以是有利的。没有灾害。君王派出自己十分信赖的，能以中道行事的“长子”九二率师出征，这是正确的。而派软弱平凡的小子六三参加军事指挥，则是用人不当了。5、地水师卦爻辞六五可断成果 处于此爻者本中庸和婉，不自动犯险，其态度有利而没有差错，然因为用人不当，班师有大北而归的担忧。幸而六五处于正义态度，又是不得已而应战，所以虽败无咎。6、地水师卦爻辞六五自取之道 得此爻者，宜坚持站在自己正义之上，学会了解事物实情，尽力做到知人善用，不行不了解实情而盲目进攻，则可无咎。风山渐卦简介 象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾害显神威，一朝满意福力至，东西南北恣意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐步生长，山也跟着增高。这是逐步前进的进程，所以称渐，渐即进，逐渐前然后不急速。风山渐卦测出资运营解卦，六爻风山渐卦占生意求财卦象启示 风山渐卦对求财、运营的启示：①相信你现已做了客户的材料查询，并且关于今后的生意现已做了很好的预备(风山渐卦易理：世临子爻)；②你现在经济缺乏，财气很差，要尽力渡过现有的这个难关(风山渐卦易理：财爻伏藏)。风山渐卦有变爻时对出资求财、生意运营解卦：1爻动：Zui近你的财气不济，要当心有大的破财工作产生，你要千万留意(风山渐卦易理：动爻克财)。2爻动：你Zui近会在宣扬与地产上损耗金钱，这些都是大的出资，期望你能慎重处理(风山渐卦易理：动爻耗财)。3爻动：你Zui近的客户接二连三，财气很好，期望你再接再厉(风山渐卦易理：动爻生财)。4爻动：Zui近你的财气不济，要当心有大的破财工作产生，你要千万留意(风山渐卦易理：动爻克财)。5爻动：你Zui近会在宣扬与地产上损耗金钱，这些都是大的出资，期望你能慎重处理(风山渐卦易理：动爻耗财)。6爻动：Zui近你的财气不顺，损耗较多，并且还要防备有人诈骗与盗窃你的金钱(风山渐卦易理：动鬼泄财)。