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深圳生辰八字命理百度贴吧罗湖、福田、南山、宝安、龙岗、盐田 阴历生辰八字测八字命理相关阅览九四：有命无咎，畴离祉。《象传》曰：有命无咎，志行也。“命”者，天命也；“畴”者，类也。“畴高祉”者，谓三阳同类而共受福也。此爻上近，有济否之才，居济否之位，若不待君命而发难，急于图功，虽济亦不能无咎。要必奉五之指令，斯理直气壮，才力足以锄奸，威权一归于上，故曰“有命无咎”。迨事平论赏，固不独为一己之功，凡与谋诸贤，皆得并受福祉，故曰“畴离祉”。“离”者，丽也；“畴”者，谓同类济否之三阳也。夙具济否之志，向以未得当时，故未行也；今则上奉君命，然后发难，乃得行其夙志，而克奏济否之功也。九四：有命无咎，畴离祉。插图 问时运：目下已得盛运，随意谋事，必获利益。问商业：大得起色，但须立定毅力，审度市道，从前所失，今可复得，且获盈利。问家宅：宅运已转，吉。问战征：命将出征，大吉。问疾病：命根结实，无害。问失物：必夹入在用品物中，寻之即得。【例】　秋田县人底子透明氏，近世之鸿儒，善于经学，尤精《易》义，博学洽闻，有名当世，余素相密切。曩者余欲著《易断》，相与商碓，曰：君邃古《易》于先圣古哲之说，无不究其精奥，请君著《易》义，余述自得之活断，共公示世。氏大喜，奈氏虽有此意，懒于执笔，余屡促之，未尝从事。余乃转计曰：君精《易》学，世人所共知，好《易》者必叩君之门，当今有精《易》学而长文才者，请介绍之。氏乃以齐藤真男告。此人旧住仓藩士，久奉职于滋贺县，后转任元老院书记院书记官，近时清闲。余拟延请齐藤氏，先占其编述可否，筮得《否》之《观》。六合否卦九四爻动变得周易第20卦风地观断曰：《否》者塞也，故夙无面之识，今得友人介命，得以相晤，同事作品。余虽通《易》理，长活断，文章非吾所能，幸逢齐藤氏，得以成余素志，齐藤氏得亦藉显其长技，则“畴离祉”之占也。团访齐藤氏，告以余之意中，氏怅然承诺，遂得从事《易断》之编纂。《易断》十卷，脱稿之后，氏任岛根县某郡长，颇有良宰之称，不幸罹肺患，以二十二年五月没于神户，令余不堪悲怆。余永诀良友，追怀往事，特记之。六三：涣其躬，无悔。象曰：涣其躬，志在外也。【注释】：躬，困厄，坎也。《公羊传·宣公十五年》云：“潞子之为善也躬，足以亡尔。”按：躬通穷，困苦不得志也。志，心念，巽也。外，象指上九，意指全国。【玩辞】：离散困厄，无忧悔。六三阴柔失位，处坎之终，犹未出险，上九应与，犹可离困脱险，况正人固穷，是以无丧志之悔也。风水涣卦六三爻动变得周易第57卦巽为风【观象】：坎象水，巽类木，水能载舟，所以行之者楫也。震象君，艮主臣，坎类民，民能载君，所以行之者臣也。《书》云：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。”救全国之涣犹治一身之疾也。涣（B）之巽（C），涣躬而致风，何以故？曰：困厄者，一身之所患也；涣之者，一身之所修也。身修则家齐，家齐则全国治。是故，涣躬之志在于风全国也。泽天夬卦初九爻辞及爻辞释义 1、泽天夬卦初九爻辞 初九。壮于前趾，往不堪为咎。象曰：不堪而往，咎也。2、泽天夬卦初九爻白话文解说 初九：脚趾受伤，依然持续前进，将由于脚力不堪而遭致灾祸。《象辞》说：脚力不堪而持续跋涉，将遭灾祸。3、泽天夬卦初九爻爻辞释义 爻辞的意思是：脚趾前端盛壮，草率前行不能制胜，反而会招来灾祸。从卦象上看，初九以阳爻居刚位，好动，简单冒进，可是上临四个阳爻，真实无力可施。并且初九与九四无应，标明无功而返，还会招来费事。《象》中这样解说本爻：不堪而往，咎也。这儿指出：初九爻方位Zui低下，本应该积储力气等候机遇，却草率烦躁地前往，孤军深入只能遭到失利。不只完不成制裁小人的任务，还会给自身带来灾祸。占得此爻者，假如没有必胜的掌握，不要去干事，这样不光做不成，反而会惹来费事。还要留意，干事时要多动脑子。有些人有健壮的身体，加上刚猛的性情，干事不必脑子用蛮力。有时一时冲动，不全面地衡量一下自己的才干，不考虑工作的真实情况，只凭热心和英勇去做，成果常常会惹上费事。六五：丧羊于易，无悔。《象传》曰：丧羊于易，位不妥也。上卦互《兑》，《兑》为羊，五正是羊。“丧”，亡也；“易”音亦，陆作场，谓疆场也，易场古通字。《乾》为郊，城外谓之牧，五当《乾》城外疆场之地，畜牧之所也。畜牧有藩，防其逸也。卦以《震》之下画为藩，三触之，四则藩决矣，五则羊逸，羊逸于易，所谓“大路多岐而亡羊”，故曰“丧羊于易”。五居《震》卦之中，偶画为阴，易，为旷郊阴地，阴爻而入阴地，不见其壮，故象为“丧羊”。且羊性刚卤，喜触，无羊则无触，无触则无用壮之悔，故曰“无悔”。《旅》上九曰“丧牛于易”，“易”亦作场。《旅》宜柔，丧其柔，是以“有凶”也；《大壮》恶刚，丧其刚，是以“无悔”也。《象传》曰：“位不妥”，谓“无悔”在得中，不在当位，犹九二之“贞吉”，《象》曰“以中”，亦不在位也。《大壮》一卦，《彖》所称“利贞”，以事理言，不以爻位言也，明矣。“易”字，郑谓生意，《转义》读作以智切，音异，谓简单也。义各有取。高岛易断雷天大壮卦六五爻动解析, 六五：丧羊于易，无悔。雷天大壮六五爻高岛易断解卦吉凶 问战征：三爻曰“羝羊触藩”，有进犯之象，“丧羊”则无触，而战事可平。问营商：“易”，郑谓生意，有经商之义；“丧”，亡也，恐有小失，然无大悔。问功名：以得为吉，以丧为凶，亡羊补牢，未为晚也。晚年可望。问家宅：此宅在城外空阔之处，于牧畜晦气。问疾病：“丧”，凶象，不吉。问婚姻：牵羊担酒，婚礼也，无羊，婚礼不成。问六甲：生女。高岛易断雷天大壮卦六五爻动卦例【例】　友人某来曰：顷日有一种货品，可居奇获利，请占一卦，以定盈亏。筮得《大壮》之《夬》。雷天大壮卦六五爻动变得周易第43卦泽天夬 断曰：此卦四阳鄙人，其势甚壮，故名《大壮》。今占得第五爻，五处外卦之中，二画为阴，壮势已失，爻曰“丧羊”，是必有丧而无得。友人曰：台湾之事，购入军中所需食料品物，改日与清开战，实一大生意也。后闻得平和之信，顿为惊惶，遂遭大耗，三年之后，犹不得偿全额云。【例】　明治二十七年十一月二十日，某贵要来访曰：目下旅顺口局势怎么？试为一筮。筮得《大壮》之《夬》。断曰：以我国占旅顺，旅顺属清，是外国也。今占得五爻，五居外卦之中，当以我国为内卦，旅顺为外卦。“丧”者清国，得者我国也。爻辞“丧羊于易”，“易”，谓简单也。盖不须力战而得之也，数日内，当必有喜讯到来。雷天大壮卦九二爻辞怎么解读？九二。贞吉。《象》曰：“九二贞吉，以中也。”九二。正固吉利。《象传》说：九二正固吉利，是由于居于中位。九二和六五正应，九二以阳爻居柔位，躁进之势稍缓，既鄙人卦中心，又有六五正应，因而正固便能吉利。大壮卦原本就“利贞”，要止住。雷天大壮卦六五爻辞怎么解读？六五。丧羊于易，无悔。《象》曰：“丧羊于易，位不妥也。”六五。在鸿沟失掉羊，没有沮丧。《象传》说：在鸿沟失掉羊，是由于方位不恰当。羊一路冲到鸿沟了，六五可了解为鸿沟，直接面临底下四个阳爻，为阳爻上升的趋势所迫，由互卦兑来取象，所以说“丧羊于易”。不过它居于上卦中位，又有九二正应，所以无悔。但它以阴爻居中位，并且碰到四个阳爻首战之地，所以说是“位不妥”。一般来说，居中位者罕见位不妥的景象，但一个卦便是一个六合，当然可以就自身的特定形式来了解，因而大壮的六五在此是“位不妥”。六二：咸其腓，凶，居吉。《象传》曰：虽凶居吉，顺不害也。“腓”为胫，或曰足肚，是无骨之处，盖在拇之上股之下也。腓不能主动，随足而动，足动而凶，则腓亦失其吉矣。然动则为凶，而静居则吉，故《象传》曰；“虽凶居吉，顺不害也。”六二以阴居阴，其性本静，能顺其性而不动，自可免害而获吉也。问战征：宜坚守不动，斯可免害。问营商：晦气行商，利坐贾。问功名：只可依人成事，未能远到。问疾病：按腓病也，必是四肢痿痹之症，只可坐卧，不能步行也。问婚姻：婚事既成，恐有改变，能以顺自守，虽凶终吉。问六甲：生男。【例】　华族某君来谓余曰：顷者至交某，以数年吃苦，新创一技，特许专卖，余因贷之以资金，但不知新创之技，果得广行否？亦不知贷与之资金损益怎么？请筮之。筮得《咸》之《大过》。泽山咸卦 六二爻动变得周易第28卦泽风大过 断曰：《咸》者为山泽通气之卦，是二物相依，彼此为用也。某友创造一物，藉君之资金，得以成业，是某友与君实相依为用，其工作之广行也可必矣。腓者足肚也，腓不主动，随足之动而动，以喻资金之通用，全藉货品之贩运，而资金亦随之而运动也。在此业新出，不免一时贩售有碍，当居积以待，自能获利，始虽凶而终吉也。雷火丰卦六二爻爻辞详解 1、雷火丰卦爻辞六二释意:“丰其蔀”：蔀(音bu)，原指覆盖于棚架上以遮盖阳光的草席。这儿指篷屋。丰其蔀，便是寓居在棚屋里。六二位卦为艮，为坤。艮停止，为住;坤为屋。列卦为离，龙为光亮。坤中有离，可表棚屋下的斑斓日光;离在坤中，又可表安居在屋中时心中高兴。“日中见斗”：斗，本为量器，这儿指在太阳大气层中的光球层上，呈现的较大黑子。日中见斗的意思是，太阳中呈现了较大的黑子(其大如斗)。在古代，黑子呈现，标明阴气强盛，凌侵于阳，预示将有灾祸来临人世，此刻，人当安居在家以避灾，而不行出行于外。位卦为艮，为坤，阴盛之象;列卦为离，离为光亮，在此可表太阳宣布的光亮。离在艮坤之中，可表太阳宣布的光亮为阴气所侵，变得暗下来了，故称曰中见斗。“往得疑疾”：往，前往，这儿指脱离所居之处而出行于外。疑，疑惧，奇怪。疾，疾患，引伸为灾患。合起来看便是，假如脱离居处而出外，就会引起奇怪的灾患。古人以为，阳主成长，阴主保藏，现在太阳中呈现了黑子，便是阴气侵阳，阐明阴气盛阳气衰。当此之时，应当收敛自己的行为，以避灾患来临在自己的身上。因而，本爻爻辞劝诫说“往得疑疾’’，九三爻辞也说“折其右肱”，都是不要有所作为的意思。位卦艮为停止，可表安居在家;列卦离为喜。离在艮上，可表寓居在家则有喜。列卦离内伏坎卦，坎为疑惧，可见，假如出外必定与之相反，亦即引起灾祸。六二与六五相应，六五列卦为震，震为一阳二阴，阴盛阳衰，又为改变不常。六二面临阴盛阳衰又改变无常的六五，天然应该寓居在家，而不应该前往。“有孚发若，吉”：孚，诚信。发，涨大。发若，这儿指决心涨大的姿势。引伸为诚信不疑。合起来看便是，日中见斗，必会带来灾患，只需对之毫不置疑，不妄动作，才是吉利的。列卦为离，离为涨发，故说发若。离为喜，故说吉。2、雷火丰卦爻辞六二意译：太阳中呈现了较大的黑子，阐明阴气侵凌于太阳，太阳呈现了较大的变异，这预示着全国将会有反常的灾祸产生。此刻，切不行出行于外，而应当寓居在棚屋之下以逃避灾异。假如固执出行，将会有奇怪的灾祸来临到自己身上。这是由于，天然界与人类社会本是一体的，彼此相关的。尤其是太阳，它与地球上的天然界和人类社会的联络，更是休戚相关。假如太阳呈现了改变，在人类社会必定会有相应的反响。这个道理是不移至理的，对此应当毫不置疑，只需这样，才干趋吉避凶。3、雷火丰卦爻辞六二评议：“天人合一”，这是中国古代圣哲的观念，其间包含着深邃的哲学思想和丰厚的实践经验。这儿的“天”，指的是从微观到微观的整个世界、整个天然界和其间的全部天然物体，大到日月星辰，山川大地，小到草菌虫蚁，滴水粒沙。这儿的“人”，指的是人类社会中的全部人和事。“天人合一”的意思是，天然界和人类社会是一个不行分割的全体，其间的每个组成元素(事物)都是彼此联络的。任何一个元素产生了改变，都会引起其它元素产生相应的改变。就象由一根根丝线结联成的网络，其间的任何一根丝线产生了颤抖，其它部分都会跟着颤抖。实践标明，在人身上，全部器官都在任何一个相对独立的部位(比方面部、耳朵、眼、口、鼻、臂、寸口、背、足等)上有自己的对应点，假如某个器官产生了病变，那么其对应点就会有所显现，这也阐明晰各部分之间存在着密切联络。“天人合一”的观念，在今日己经得到现代科学的部分证明，然后逐步被人们承受，不再遭到排挤了。跟着科学的开展，“天人合一”的观念，必将进一步得到证明。4、雷火丰卦爻辞六二爻意剖析 此为丰卦的第二爻。遮盖之物的增大使暗影越来越大，Zui终遮住了太阳，以至于合理正午的时分，天空呈现了北斗星。此刻草率行事持续向前，则必定会有被猜忌的危险。这个时分若是可以标明自身的诚信，就可以取得吉利。六二爻以阴居阴，当“丰”之时，标志着暗淡越来越大，Zui终遮住了光亮。六二爻以这样的姿势向上去应和六五爻，必定会遭到六五的置疑。所幸六二爻居中持正，情绪谦善心里诚信，所以可以取得六五的信赖，然后取得吉利。《象传》也劝勉六二爻应当经过自身的诚信，来取得君王的信赖，然后完结自己的丰大的志趣。5、雷火丰卦爻辞六二可断成果 六二爻自身应该向上应六五爻，可是六五以阴居阳，是一个糊涂的君主。这个时分，太阳被遮盖，全国一片漆黑，看不清前路，草率向上应和六五爻，由于草率行事而跳过中道，则会被君王猜忌忌恨，因而会遭到阴恶。6、雷火丰卦爻辞六二自取之道 六二爻尽管是阴爻，没有自己发散光亮的本事，可是由于其居中处正，为人谦善并且心里怀有诚信，所以只需可以以谦逊有礼的情绪和诚挚忠实的心里去感染和启示六五爻这个糊涂的君主，Zui终必定能脱节暗淡，取得吉利。尽管天空中的太阳现已被暗影遮盖，但窘境的存在是暂时的，温暖而光亮的太阳Zui终会凭借着自己的日光穿透漆黑，照亮人世大地的每一个旮旯。正人行于世，可以守持自己心里之德，以诚信、谦善待人，就算被阴恶的小人所挡蔽，其所具有的光亮的美德，Zui终也会像太阳相同，散发着温暖的光辉，使之取得吉利。