老子列传（一）：历史上这样记载老子，孔子如此点评:道家思维

在司马迁的作品《史记》中，老子和庄子、申不害、韩非子并传为《老子韩非列传》，老子是道家学派创始人，庄子和申不害都遭到老子思维的影响，韩非子则是法家思维集大成者道家思维。

司马迁写的《老子列传》十分简略，用了缺乏500字就简略勾勒了老子的生平，其间还包含孔子向老子问礼时的问答，以及孔子对老子所做的点评，即“犹龙之叹”道家思维。

尽管司马迁的《老子列传》记载简略，但是在其他典籍，比方《庄子》、《孔子世家》等作品中，也能够找到关于老子的记载，所以这位古代思维家的形象就逐步生动丰厚起来道家思维。

1、周王朝的图书馆馆长

老子日子的时期大约是公元前571年公元前471年，正是周朝春秋晚期，周王朝处于由盛转衰、王室日益陵夷的时期道家思维。当时大大小小的诸侯国共有140多个，各诸侯国之间纷争不断，战役十分频频。

依据《史记·老子韩非列传》的记载，老子姓李，名耳，字聃，是楚苦县厉乡曲仁里人道家思维。楚苦县，即楚国苦县，便是现在的河南省鹿邑县，鹿邑县城东十里的太清宫镇便是从前的厉乡曲仁里，太清宫是老子故乡的纪念性修建。

太清宫始建于东汉延熹八年（公元165年），由汉桓帝刘志派人前去创立，当时命名为“老子庙”道家思维。

唐朝初年，唐高祖李渊追认老子为鼻祖，所以以老子庙为太庙，又从头修建了宫廷楼阁道家思维。公元666年，唐高宗李治增建太清楼等修建；唐玄宗李隆基时，改庙名为“太清宫”，一向沿用至今。

从汉朝开端，历代帝王大多推重老子，给予了他各种尊号，但是在老子日子的年代，他所遭到的推重与尊重远远没有到达这个程度，当时老子在周朝担任的官职相当于现在的国家图书馆、档案馆馆长，也便是《史记》中所说的“周守藏室之史也道家思维。”

2、老子之师

老子开端担任守藏室史的时刻是公元前551年，传说他从前拜商容为师，跟从他学习天文地理、古今礼仪等常识道家思维。

商容是商朝末年纣王时期主管礼乐的大臣，是当时出名的贤者，十分受老百姓的敬爱道家思维。由于不满商纣王的凶狠，商容从前试图用礼乐来教化纣王，但是却没能成功，所以他就躲进太行山中隐居了起来。

细心推究的话，从商容和老子日子的不一起期来看，两个人的所在年代明显相距很远，很难幻想两位老人家怎样面对面教授、学习，所以与其说老子拜商容为师，不如说老子经过阅览商容留下的作品、拜商容为师更为切当道家思维。

假如前史答应幻想的话，无妨想象老子和商容是最为陈旧的穿越时空的“网络教育”道家思维。

老子担任的“守藏史”掌管的是周王朝的国家典籍及公函，他在任多长时刻呢？第一次是从公元前551年至前535年，第2次是从公元前530年至前516年，前后总共30年的时刻道家思维。能够想见，除了阅览商容的作品之外，老子能够阅览的图书典籍不计其数。

以古人为师，以典籍为师，以天地万物为师，只要如此，才会有后来《品德经》中海纳百川、容纳天地万物的境地与胸襟道家思维。

3、孔子问礼于老子

老子以商容为师，商容从前掌管礼乐，礼乐明显是老子学习和把握的主要内容之一道家思维。

这也就简单了解为什么孔子要去向老子问礼，“孔子问礼于老子”从此成为后人撒播千年的经典局面道家思维。

关于这么经典的画面道家思维，很简单让人发生三连问：

孔子为什么要问礼于老子道家思维？

老子怎样答复道家思维？

问完之后怎样道家思维？

4、孔子为什么要问礼道家思维？

第一个问题道家思维，孔子为什么要问礼于老子？

孔子的日子时期大约是公元前551年至前479年，比老子晚20年左右，当老子担任馆长的时分，年青的孔子现已小有名气道家思维。

依据《史记·老子韩非列传》的记载：“孔子适周，将问礼于老子道家思维。”

孔子想要去周朝国都之前，专门前去访问老子，向他咨询关于礼乐的问题道家思维。

当时诸侯争霸，战乱不断，正是前史上称之为“礼崩乐坏”的时期，作为一位年青时就有着夸姣社会抱负的思维我们，孔子十分重视礼，他关于礼乐的咨询大约和商容最初的主意较为相似：想以礼乐来教化君主，以使社会更有次序道家思维。

5、老子道家思维他说

老子是怎样答复的呢道家思维？《史记·老子韩非列传》是这样记载的：

子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳道家思维。且正人得当时则驾，不得当时则蓬累而行。吾闻之，良贾守愚藏拙，正人盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是罢了。

老子的答复大致能够看到后来《品德经》中的思维雏形：

老子说：“你所说的‘礼’，最初发起它的人现在都现已迂腐了，只要他们的作品和言辞还在道家思维。”

这话不假，譬如以掌管礼乐出名的商容，即便老子也没有见过他的真容，能够见到的只要他留下的作品道家思维。

接下来的这句话一向很有名：“正人得当时则驾，不得当时则蓬累而行”，粗心是：正人假如生逢当时，那就能够尽力推广自己的社会抱负，假如生不逢时，那就只能如同蓬草相同单独漂荡道家思维。

后来孟子有句话和老子这句千篇一律，孟子说的是“穷则独善其身，达则兼济全国”，两者的意思有相似之处道家思维。

孟子是孔子之后儒家学派的代表人物，老子则是道家学派的创始人，后世常常有人推重儒学，所以就排挤道学；有人学习道家思维，就降低儒学，但是从道家思维源头和儒学的重要代表人物来看，其思维源流何其共同道家思维。

为学者，宜渊博道家思维。

6、正人重在修身

接下来老子的答复则是给孔子的建议道家思维，和《品德经》中的思维较为挨近：

吾闻之，良贾守愚藏拙，正人盛德，容貌若愚道家思维。

老子的粗心是：我传闻那些长于经商的人，往往会把货品深藏，如同他什么储藏都没有相同道家思维。具有崇高品德的正人，他的表面往往看起来很弛禁。

《品德经》中的“圣人被褐怀玉”、“古之善为道者”等句由此可见端倪道家思维。

孔子比老子年青20岁左右道家思维，所以接下来老子对这位诚意请教的年青人给予好心劝说：

去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身道家思维。吾所以告子，若是罢了。

此刻年青的孔子满怀雄心勃勃，天然会在神色之间有所流露，老子当然留意到了这一点，所以他劝说孔子说：您呀，要留意去除自己的骄气和过多的愿望，不要故作姿态，抛弃那些不切实践的主意道家思维。要知道，这些都是对您本身没有优点的。

我所能告诉您的道家思维，也便是这么多了！

7、犹龙之叹

孔子满怀热心地前来向老子请教“以礼教治国”之道，没想到却听了老子这样一番话，一点点不亚于当头被泼了一瓢冷水，其心境可想而知道家思维。

但是老子的话有没有道理呢道家思维？

任何理论或许道理明显都不能脱离当时的年代背景，所以无妨从他们所在的年代来了解道家思维。

当时的年代是怎样的？大大小小一百多个诸侯国，实力强壮的诸侯国相继称雄道家思维。这样的年代，以商容和孔子“以礼教治国”的思维能平缓诸侯之间的对立，让他们握手言和，和平相处吗？

明显不能，各诸侯霸主垂青的是边境的扩张，以及相似于此的实践利益道家思维。

这明显正是老子所说的“正人不得当时”的年代，依照老子的思维，或许依照后来孟子的思维，只能是“蓬累而行”或许“独善其身”道家思维。

但是以孔子此刻的热心，明显不会信任老子的这一番说教，终究他仍是周游列国，竭力游说各方诸侯，想要推广自己的建议道家思维。

成功了吗？没有道家思维。

不过道家思维，关于老子由衷的劝说，孔子仍是表达了自己的情绪，这便是出名的“犹龙之叹：

鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走道家思维。走者能够为罔，游者能够为纶，飞者能够为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见老子，其犹龙邪！

鸟会飞，能够用拴着丝线的箭来抓住它；鱼能游，能够用鱼钩钓它；兽能跑，能够用网来捕捉道家思维。但是关于龙，它乘风云高飞入天，我不知道采纳什么办法来捕捉它。今日我见到老子，他就像龙相同啊！

跋文

老子的话难懂吗？如同深邃奥妙，难以了解，但是一起他也给出了了解的办法，那便是：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身道家思维。”

这些无益于身心的东西才是遮盖双眼与心灵的云翳吧？去除这些妨碍道家思维，是不是自会耳聪目明，心境一片空明？

但是孔子没懂，或许不甘心，所以他去周游列国，没有获得等待的成果之后回家著书立说道家思维。

老子呢，他“修品德，其学以自隐无名为务”，周朝渐衰，同样是“不得当时”，所以最终他脱离故国，预备出函谷关去四处云游道家思维。

在函谷关道家思维，老子又将有什么样的故事？

（未完待续道家思维，欢迎等待）

本文参阅《史记·老子韩非列传》