什么是佤族？:耿马傣族佤族自治祭拜宠物

  族称佤族的自称，因寓居地不同而略有不同耿马傣族佤族自治祭拜宠物。寓居在镇康县和永德县 的自称为“佤”；寓居在西盟、孟连和澜沧小部分区域的自称为“阿佤”、“阿卧”、“勒佤”；寓居在澜沧、沧源大部分区域和双江、耿马的自称为 “布饶克”、“巴饶克”。这三种自称，前两种“佤”和“阿佤”、“阿 卧”、“勒佤”意思是共同的，是同音异写。

  “佤”在佤语中即“门”之 意，佤族传说中，人类刚从“司岗里”出来时，第一个打开门走出来的是 佤族人种，佤语称老大为“艾”，合意为“艾佤”，后来产生音变为“阿 佤”、“勒佤”耿马傣族佤族自治祭拜宠物。后一种自称“布饶克”、“巴饶克”，也属同音异写，“布”即“人”，“饶”即“山地”，合意为“山地人”，这是因佤族多居 住在山区，因此而得名。

  但这是稍后才有的自称，远古时分佤族大都自称为 “艾佤”耿马傣族佤族自治祭拜宠物。其他民族称佤族一般称为“阿佤”、“佧佤”。新我国树立前，其他 一些民族称佤族为“野佧”、“佧佤”。“佧”在傣语中为奴隶之意。佤族 在各首要聚居地的他称和自称还有：在镇康县，汉族称其为“自己”，傣族 称其为“拉”，佤族自称“佤”、“本家”；在耿马县，一般地称为“黄 佤”、“喇”，佤族自称为“细佤”、“管细佤”、“布饶”、“阿佤”； 在双江县，汉族称其为“佤”，傣族称其为“腊”，布朗族称其为“以 瓦”，拉祜族称其为“阿瓦”，彝族称其为“普泼”，佤族自称为“巴饶 克”。

  佤族是一个跨境民族，在缅甸境内的佤族有的被称为“西佤”，从镇康 县迁往缅甸边境的佤族被称为“腊家”耿马傣族佤族自治祭拜宠物。天然环境、人口及其散布佤族是一个跨我国和緬甸两个国家而居的民 族。整体散布在东经99。〜100。，北纬22。〜24。，即我国云南省澜沧江南段以西和缅甸萨尔温江以东之间，北至保山，南至勐海的广阔区域。

  在云南 境内的佤族首要寓居在沧源、西盟、澜沧、耿马、孟连、永德、双江、镇康 以及西双版纳傣族自治州和腾冲、昌宁、景东等县耿马傣族佤族自治祭拜宠物。佤族民住的区域，山岭堆叠，平坝很少，故又称为阿佤山。境内首要大 山有耿马大雪山、照房山、回汗山、四排山、窝坎山、芒告山、安东山、邦 盆山、莱姆山、困马山、西盟山、龙坎山、大黑山、莱相山、莱云枝山等。

   这些大山平均海拔均在2000〜3000米，最高山峰耿马大雪山海拔为3233多 米耿马傣族佤族自治祭拜宠物。山间小坝（盆地）一般海拔也在千米上下。山沟犬牙交织，构成大小河 流，其间较大的有勐董河、拉勐河、小黑江、黑河、南览河和南垒河，流入 澜沧江；有南汀河、芒库河、南滚河、南马河、库杏河、南康河、南锡河和 南卡江，流入萨尔温江。

  整个阿佤山区水源足够，水利资源丰富耿马傣族佤族自治祭拜宠物。佤族散布的区域在北回归线之内，处于亚热带区域，气候温文。年平均 气温，沧源县为17丈上下，西盟县为15〜16T;最热月平均气温，沧源县为 21。 6T，西盟县为17。 9T;最冷月平均气温，沧源县为10。 8尤，西盟县为 10。

   31耿马傣族佤族自治祭拜宠物。佤族寓居区域受印度洋气流的影响，雨量较为充分。年降水量，从 区域来看，耿马县为1415毫米，双江县为1434毫米，沧源县为1748毫米，澜 沧县为1425毫米，西盟县为2758毫米，孟连县为1437毫米。从海拔上来看， 年降雨量随高度的升高而增多，从时节上来看，每年约80〜95%的雨量降于 6〜10月间，这时称为旱季，其他月份很少落雨，称为干季。

  言语语系佤语属南亚语系孟高棉语族佤德语支耿马傣族佤族自治祭拜宠物。依据言语、词汇和语 法的差异，佤语又分为三种方言：布饶克方言，又称岩帅方言（以沧源岩帅 语为代表），首要流行于沧源、澜沧、双江、耿马等县；阿佤方言，又称马 散方言（以西盟马散语为代表），首要流行于西盟、孟连、澜沧等县；佤方 言，又称孟隶方言（以水德孟莱语为代表），首要流行于镇康、永德等县。

   其间，布饶克方言分岩帅和班洪两个土语，阿佤方言又分马散、阿佤莱、人 芒糯、时希四个土语耿马傣族佤族自治祭拜宠物。运用上述三个方言的人数，以布饶克方言最多，其次 为阿仮方言，再次为佤方言。因为前史上佤族与傣族、汉族间的往来比较亲近，故佤语受傣族和汉族 言语的影响较多，有适当程度上的借词现象。

  在基数词、度量衡以及一些日 常出产日子方面的词汇，借傣语较多，建国今后，有关政治革新、社会开展 以及科教文卫方面的现代用语，简直都来自汉语或由汉语转借而用耿马傣族佤族自治祭拜宠物。族群的来源我国的民族学研讨者大都以为，我国的佤德语支各族，是 如今云南南部的土著居民或最早居民。

  但关于他们与这一带区域存在过的古代族称和族体的联系及开展演化，却有着不同的观点耿马傣族佤族自治祭拜宠物。在佤族自己关于人类来源的传说中，最重要的是“司岗里”的传说。西 盟的佤族以为“司岗”是石洞，佤族是从石洞里出来的，沧源适当部分区域 的佤族却把“司岗”解释为葫芦。

  他们清晰说得出的这个石洞所在地或葫芦 成长地，都在如今佤族散布的首要区域耿马傣族佤族自治祭拜宠物。尽管传说不等于前史，但却是佤族 人的宇宙观和前史的某种反映。即他们以为自有人以来，佤族就寓居在他们 如今的阿侃山区，是这一带区域的最早居民。佤族研讨者以为，南亚语支各族，包含佤族、布朗族、德昂族、孟族、 高棉族等，是我国云南省西南部及缅甸、泰国、柬埔寨等广阔区域里现有居 民的最早先民。

  绝大大都研讨者以为，佤族及同一语支的布朗族和德昂族的 古代先民，是古“濮”人的一支耿马傣族佤族自治祭拜宠物。东汉永平十二年（公元69)中心朝廷在云 南建立的永昌郡，其规模包含了今保山区域、德宏州、临沧区域、思茅区域 以及西双版纳州等等。永昌郡境内有很多的濮人部落。学者们以为，《华阳 国志•南中志》中说到的一些部落中，“闽濮”、“裸濮”都是佤、布朗、 德昂等的古代先民。

  到了唐代，史书中开端对佤族有清晰记载，唐代樊绰的 《蛮书》记载：“望苴子蛮，在澜沧江以西”、“望蛮外喻部落，在永昌西 北”耿马傣族佤族自治祭拜宠物。其“望”与现在的“佤”族都是同音异写，“望苴子”则是对从佤族 中抽调出来的部队的称号。由此，能够以为“望蛮”、“望苴子”、“望外 喻”（“望”人的一部落名）都是佤族的先民。

  1253年，蒙古忽必烈进军云南，获得大理政权后，佤族寓居的区域别离 归于云南行省的镇康路（包含今镇康、永德等地）和孟定路军民总管府（包 括今耿马、双江和沧源部分区域）以及木连路（木连即孟连，包含今日的澜 沧、孟连和西盟以及沧源的部分区域）耿马傣族佤族自治祭拜宠物。明代设置孟连长官司，统辖如今孟连、澜沧等佤族区域。

  在镇康、孟 定、耿马等佤族寓居区又设置了镇康御夷州和孟定御夷府，后又在孟定府地 分置了耿马宣抚司耿马傣族佤族自治祭拜宠物。清代在根本沿用明代建制的基础上，略有改变。明清时期一些史志典籍中记载的在以上这些区域寓居的“哈杜”、“哈 喇”、“古刺”、“哈瓦”、“卡瓦”等，指的都是佤族。

  族群的前史变迁耿马傣族佤族自治祭拜宠物。不少前史文献记载和学者研讨标明，古代佤族的散布 区域是很广的，东西跨澜沧江和萨尔温江，北至我国云南省的德宏州和保山 区域，南及缅甸的景栋和泰国的景迈一带，阿佤山则是他们的中心散布区。自唐朝今后（不仅仅始于唐，时刻当更早），佤族散布区的各个民族， 产生了部分的迁徙和民族之间的天然交融。

  在南诏控制时期，曾把西爨20万居民迁到保山一带永昌区域，又把永昌区域的居民（首要是佤德语支各族和 部分傣族等）迁往内地耿马傣族佤族自治祭拜宠物。这就引起了佤族北部区域民族寓居的改变，佤德语 支各族在南诏的政治压力下，有些也就不断南迁了。元明清以来，佤族与内 地各民族的经济文明联系进一步亲近，汉族、傣族和拉祜族不断向佤族散布 区迁徙，佤族寓居区域产生了更为显着的改变，佤族中心的一部分与上述民 族交织杂居起来，一部分自南和自北向阿佤山区会集。

  据元朝曾经的史书记 载，保山、镇康、永平、云县、凤庆和景东的首要居民是佤德语支各族耿马傣族佤族自治祭拜宠物。可 是到了明末清初，这一区域的首要居民则现已是汉族和傣族了。这标明佤德 语支各族部分南迁了，部分与汉族和傣族交融了。佤族迁徙的状况还能够从 以下二点得到阐明：一是现在云南的德宏、保山、西双版纳等地州尚有少量 佤族散布；二是现寓居在缅甸景栋区域的佤族自称“佤”或“佤库特”，“佤库特”意即被遗弃的佤族。

  所谓遗弃，便是大部分佤族现已迁走了，现 有者是遗留下来的耿马傣族佤族自治祭拜宠物。其他民族的迁徙开展是引起佤族迁徙的一个首要因素。但与佤族内部的 社会开展水平也有着重要的联系。其时的佤族还处在打猎收集和游耕农业阶 段，不可能长时间久居，常常的迁徙是出于他们出产和日子的需求。

  佤族常常 且频频的迁徙活动，还能够从西盟区域建寨较早的马散寨若干人的家谱回忆 中得到证明耿马傣族佤族自治祭拜宠物。民族联系古代的佤族与周围傣、汉、拉祜等民族有着很亲近的往来 和相互影响。因为各个民族社会开展的不平衡，在明清时期，中心王朝对佤 族首要是经过孟连、耿马、孟定、勐董等傣族土司实施直接控制。

  曩昔寓居 在山通、绍兴、蛮海、完冷等地的佤族，受孟连傣族土司的统辖，随后迁至 沧源区域的佤族又别离受耿马、孟定和勐董土司的统辖耿马傣族佤族自治祭拜宠物。跟着佤族社会的发 展，约在19世纪中叶，佤族中的胡姓“官家”（大头人）成为了佤族部落的 领袖。