媒·眼看｜ “代餐”：高效率的数据库消费与社群沟通:祭狗狗

Mei·YanKan

媒 眼 看

MEI·YAN KAN

2026:VOL/06

“代餐”：高功率的数据库消费与社群沟通

本文内容转载自文艺理论与批判

李皓颖

北京大学艺术学院

谢欣玥

北京大学中文系

本文刊于《文艺理论与批判》2026年第6期

摘要：“代餐”是一种诞生于互联网同人文明的新的阅览办法，部分读者在阅览文本时，会自行在幻想顶用其他的某个或某类人物代替文本中的人物，并从中取得消费叙事快感祭狗狗。这一阅览办法在近两年构成风潮。读者凭借“代餐”材料与自己喜爱的人物之间的类似要素，使人物得以同享“代餐”所供给的小叙事，一同带来喜爱相同人物的社群内部高功率的同好沟通。虽然“代餐”自身不以发明为意图，但并非与发明无关，发明者能够愈加自觉地调用为社群所同享的叙事资源，也使得发明与交际严密地结合在一同，使得文学发明与文学日子更深地相互融合。

关键词：代餐；叙事；数据库消费

“代餐”：一种新的消费故事的办法

“代餐”一词越来越一再地出现于近两年的网络交际途径，在名著选段、萌宠图片、歌词乃至新闻等各式各样的内容下，都有或许看到“代到了”“我的代餐”这样的留言祭狗狗。日常日子中的“代餐”，说的是那些代替正餐来吃的食物，但这儿的“代餐”若也这么了解，就让人摸不着脑筋了。明显，这儿的“餐”指的不是食物，而是作为“精神食粮”的叙事文本。

一般来说，当读者遇到一段文本，都会企图了解该文本所叙说的内容，比方读一本小说，读者往往关怀其间的故工作节、人物形象等，这是将这段文本自身视作“正餐”的“好好吃饭”的读者祭狗狗。不过，现在的读者并不用定会正派“吃饭”，而是在幻想中将文本中的人物悄然替换为其别人物，无妨看看以下选段：

正值安陵容在旁，因问甄嬛：“在那里的？”甄嬛便说：“在眉姐姐家的祭狗狗。”陵容冷笑道：“我说呢，亏在那里绊住，否则早就飞了来了。”甄嬛笑道：“只许同你顽，替你排遣儿。不过偶尔去他那里一趟，就说这话。”安陵容道：“好没意思的话！去不去管我什么事，我又没叫你替我排遣儿。可许你从此不理我呢！”说着，便斗气回房去了。

甄嬛忙跟了来，问道：“好好的又生气了？便是我说错了，你终究也还坐在那里，和别人说笑一会子祭狗狗。又来自己疑惑。”安陵容道：“你管我呢！”甄嬛笑道：“我天然不敢管你，只没有个看着你自己作践了身子呢。”安陵容道：“我作践坏了身子，我死，与你何干！”甄嬛道：“何必来，大正月里，死了活了的。”安陵容道：“偏说死！我这会子就死！你怕死，你天保九如的，怎么？”甄嬛笑道：“要像只管这样闹，我还怕死呢？倒不如死了洁净。”陵容忙道：“正是了，要是这样闹，不如死了洁净。”甄嬛道：“我说我自己死了洁净，别听错了话赖人。”正说着，眉庄走来道：“淳常在等你呢。”说着，便推甄嬛走了。这儿陵容越发气闷，只向窗前流泪。¹

这段文本出自《红楼梦》第二十回，仅仅人物的姓名全替换成了电视剧《甄嬛传》中的人物：“林黛玉”换成了“安陵容”，“贾宝玉”换成了“甄嬛”，“薛宝钗”换成了“沈眉庄”，“史湘云”换成了“方淳意（淳常在）”祭狗狗。如此一来，这就变成了一个安陵容由于甄嬛与其他宫女要好而心生妒忌的故事。这个阶段确有FU合《甄嬛传》中人物性情之处，林黛玉和安陵容都是灵敏多疑、嘴上不饶人的特性，而与之相应，贾宝玉和甄嬛则常常是担任宽慰的那个人。因此，在这番“换头”操作后，安陵容和甄嬛的“CP²粉”们就能够狠狠“嗑到”³自家CP了。

像上述选段这样，运用文档东西的“查找替换”功用，直接替换人物名而构成的新文本，被称为“换头文学”⁴祭狗狗。“换头文学”在中文互联网出现的时刻并不算短，十年前已有传达，但由于侵权等问题一向被限定在小规模内。

最近两年盛行的“代餐”，虽然相同以替换人物为重要特征，但其规模远比“换头文学”广泛得多，可操作性也要强得多祭狗狗。关于那些把握了“代餐”技巧的读者来说，不只文字能够“代”，图片、视频、游戏乃至物品都能够拿来“代”，以致于有“万物皆可代”的说法。本文接下来还会议论这些状况。并且，“代餐人”（习气于“代餐”的读者的自称）也不需求辅助东西来“换头”，这一系列进程在幻想中就能够轻松、快速地完结。换句话说，哪怕上面的选段不“换头”，仅仅将《红楼梦》的原文放在“代餐人”面前，他们也能“代到了”。其他，“代餐人”还具有必定的“脑补”⁵才干，能自即将一些不那么FU合人物性情的当地在脑海中删去或批改。《红楼梦》和《甄嬛传》是截然不同的两部著作，天然也不或许自始至终完美“换头”。不过，关于“代餐人”来说，这不构成什么问题。文本不需求处处吻合于方针人物才干“代到”，“代餐人”只需挑选性地对适宜的故事或片段进行“代餐”，就足以取得快感。至于其他的部分，大可在幻想中加以调整，或爽性略过。

从表面上看，这种行为和“爱屋及乌”有类似之处祭狗狗。人们有或许深爱某个事物，以致于看到跟这个事物相像的其他事物，也会不由得发生联想。这是“代餐”的动因之一，不过，“代餐”依然存在爱屋及乌无法完全解说的当地。

其一，“代餐”的成果是叙事性的，“代餐”在终究往往会落到人物或人物类型上，发生消费故事般的快感祭狗狗。

（宠物视频截图）

这儿引进从宠物视频中截取的、展示德牧犬与猫的图片祭狗狗。对该视频有两种议论，第一种是“我家的猫猫狗狗也是这么心爱”，第二种则是“代了代了，猫咪小姐和阳光憨憨大狗狗”。⁶前者是从视频中的猫狗联想到自家的猫狗，“爱屋及乌”了。但后者所说的不是某只真的猫或狗，而是具有像视频中猫咪那样大小姐气质的人物，和具有像大狗狗那样忠实少年气质的人物。假如观众能够“代餐”，那么就完全能够幻想出“少年”宠爱着一脸不甘愿的“大小姐”的画面，乃至或许还有少年靠近大小姐，而大小姐欲拒还迎等互动情节。简直只用一会儿，这些观众就完结了从眼前的猫狗到人物、画面乃至情节的跨过。“代餐”中的“叙事”未必要构成一段完好的故工作节，而能够逗留于一种含糊的叙事或许性—比方像“欲拒还迎”这样的描绘所浓缩的叙事潜力，但这现已为幻想供给了头绪，能让“代餐人”取得消费叙事般的满意，也便是“嗑到了”。从这一事例也可看出，“代餐”的方针乃至能够不是详细的人物，而是读者偏好的某个人物类型。

其二，任何人都或许偶尔地“爱屋及乌”，但只需部分人会稳定地、自发地寻求“代餐”祭狗狗。用猫狗之类的动物进行“代餐”，不只仅看到某个视频之后的偶尔举动，并且是一种主动的、持续的消费办法：“小动物是永久的全能答复，考虑一下你推⁷像什么小动物，然后你就具有了宽广的‘代餐库’，像猫猫狗狗这种常见动物的话，假如碰到一只毛色散布完全FU合幻想的网红小动物，简直便是天国。”⁸这意味着“代餐”是有办法和途径可循的。

不过，这绝不代表“代餐”有着固定的规模，事实上，“只需够饿没什么不能代的，大脑主动就会翻开联想，连朋友发的表情包都能够代”⁹，这一议论说出了许多人的“代餐”缘由—“饭”真实不够吃，太“饿”了祭狗狗。无妨来看一个详细的事例。演员谢霆锋曾与丁真协作拍照了综艺节目《群众的滋味》，不少观众对这一组合感兴趣，希望能看到更多他们的故事。但节目长度有限，续集又遥遥无期，怎么办？一种常见的做法是进行这两个人物的同人发明¹º，而在“代餐”盛行之后，观众纷繁意识到还能够寻觅“有没有什么能够代一下”。这不难了解，比起苦苦等候第二期节目，或许其别人不知好坏的同人发明，假如有适宜的“代餐原材料”，观众大能够在自己的脑筋内幻想出各种叙事片段，简略快捷地“嗑到”。因此，能够说“代餐人”沉浸于寻求叙事的状况里。

总而言之，“代餐”不同于单纯的爱屋及乌祭狗狗。爱屋及乌是绝大多数人都或许发生的行为，但只需一部分人能够“代餐”，对这些人来说，“代餐”是消费故事的办法之一，而这种办法和“代餐人”身处的后现代环境有亲近的联络。

高功率的数据库消费

“代餐”行为看似四处游移不定、规模又极为杂乱，但假如放在“数据库消费”的视角下调查，就能发现这种行为实践上是简明而有序的祭狗狗。“数据库消费”是东浩纪在《动物化的后现代：御宅族怎么影响日本社会》中提出的理论结构，用以议论后现代情境下的阅览和故事消费发生了什么样的改动。东浩纪提出，在现代的阅览方法中，庞大叙事处于控制性的方位，读者经过阅览各式各样的详细叙事文本（小叙事），终究抵达深层的庞大叙事；而在后现代的情境下，深层的庞大叙事不复存在，转而被各式各样的大型非叙事即“数据库”所代替，作为代替庞大叙事的底层逻辑而存在，比方，“萌要素”¹¹就构成了这样一种典型的数据库。除了首要指向人物设定的“萌要素”数据库外，也存在首要指向人物联络设定、国际设定等的其他典型数据库。¹²在这一意义上，上述比方中的“灵敏”“骄贵”等“萌要素”，“少年宠大小姐”的人物联络以及“世外桃源”的布景设定等，都已是常见的数据库要素，运用这些要素的叙事著作被连绵不断地出产出来。

“人物”的组成和位置也随之发生了改动祭狗狗。现代之“人物”的深层在于庞大叙事，寻求以刻画典型人物来体实际践，但后现代的“人物”却不关怀庞大叙事，其底层便是设定或许说要素。详细地说，关于现代的读者来说，人物被叙事所决议，读者很难脱离《红楼梦》中的年代和社会来解读、议论林黛玉。而在后现代的顾客心目中，比起情节，人物才更被以为是一种基础性的单位，情节不过是人物的附加物罢了。林黛玉可所以民国人，可所以现代人，她也不用和贾宝玉在一同，她或许会和梁山伯在一同，乃至或许和伏地魔在一同。换言之，人物“被幻想成能够脱离原创的故事，能够自律性地存活在相关著作或二次发明等其他的故事中”¹³。并且，这些故事在优先度上没有必定的差异，这意味着即便是所谓的“原作”，在顾客的心目中也并不用定就比同人著作位置更高或更优异。针对“人物”身上所发生的这种原创和仿制的区隔现已日趋含糊的状况，东浩纪以“拟像”称之。如此一来，就构成了“人物”（拟像）与“要素”（数据库）的双层结构。¹⁴

人物具有了能够脱离本来的叙事文本、自在进入其他叙事中的才干，这一同意味着人物具有了元叙事的规定性，要素为人物设立了一套“行为方法”，它决议了不管人物被投放到什么样的国际、什么样的故事中，后现代的读者们简直都能幻想出人物会有何种反响、又会怎么举动祭狗狗。例如，假如林黛玉活在现在，她也依然会是一个灵敏、细腻的人，而不会变成大老粗。¹⁵并且，幻想人物们在各种叙事中的所思所想、所作所为，这正是读者乐于做的工作，是重要的快感来历。这意味着，读者不用定要阅览一个完好的叙事文本才干取得阅览快感（虽然他们或许也会阅览这些），幻想叙事的或许性或许叙事的雏形也是一种快感的来历。

让咱们回到“代餐人”的举动上祭狗狗。一方面，他们能够从“代餐”材料A中轻松地解分出要素，另一方面，他们在人物或人物联络（元叙事）B里找到了相同或许类似的要素，这样一来，B就能够同享A的小叙事了，也便是“代到了”。娴熟的人能够在适当短的时刻内“代到”，取得消费叙事的快感。以一个经典的“代餐”文本为例：

当年我曾轻率地说，他若死了，我就活不下去祭狗狗。可是他死了，我却照样活了下来。可是每逢我回忆起尔后所阅历的一切时，我总是问自己：我这终身终究有过什么东西吗？我答复自己：有过的，只需过一件东西，便是那个寒秋的夜晚。世上终究有过他这么个人吗？有过的。这便是我终身所具有的悉数东西，而余者不过是一场剩余的梦。

我信任，热忱地信任：他正在那个国际的什么当地等候着我……“你该活下去，享用人世的欢喜，然后再到我这儿来……”我算是活过了，也算是享用过了人世的欢喜，现在该快点到他那里去了祭狗狗。

这是俄国作家蒲宁的短篇小说《寒秋》的选段，由微博账号“俄罗斯文学bot”¹⁶发布，在其2.9万次的转发中，有很多议论中出现“代了”“代到了”等字眼祭狗狗。¹⁷关于一般读者来说，这段文本是小说的主人公晚年回忆人生、想起早逝之人时所宣布的慨叹，这是依据原文本的语境去了解其叙事。“代餐人”则不需求回来原文本，只需求从这一片段中解读出自己关怀的特定要素，如“怀念过世的人”这样的人物联络设定。假设有读者喜爱唐代诗人元稹、白居易的至交之交，那么很简略联想到元稹逝世之后白居易的吊唁文字，如“公虽不归，我应继往”（《祭元微之文》）、“君埋泉下泥销骨，我寄人世雪满头”（《梦微之》）等。¹⁸以类似的人物联络为桥梁，《寒秋》的这一叙事片段就能够由元白所同享。虽然元稹并不能算是“早逝”（元稹逝世时52岁），但这对“代餐人”来说并不重要。在“代餐人”的幻想中，这段独白好像是从白居易的口中说出一般，或许在他晚年的某一天，他单独面临圆月，回忆起二人相互唱和的某个秋夜，并以为这是此生最宝贵的东西。这一幻想中的叙工作节或许是不完好的，不具有来龙去脉，但并无阻碍读者从对叙事的幻想中取得满意。

一同，另一些读者或许又会将这段小叙事同享给其别人物祭狗狗。例如，三国时的“江东双璧”孙策和周瑜也是从小交好，孙策年纪轻轻就已逝世，周瑜持续辅佐孙权创始吴国基业直至死去。那么，这段文本又好像是周瑜在孙策逝世后的独白，流露出在尽到对国家的职责之后才干跟随挚友而去的慨叹。类似的比方还能够举出许多。

总归，《寒秋》所供给的这段小叙事（“代餐”材料），以“怀念过世的人”这一要素¹⁹为中心桥梁，能够由白居易元稹、孙策周瑜等各种具有与之类似的要素的拟像（元叙事）²º所同享祭狗狗。这是一种十分高功率的数据库消费。数据库消费的一般流程是阅览（人物的）故事，消费故事中的人物。而在“代餐”这种消费办法中，顾客乃至不需求阅览人物地点的故事，只需是能够被人物同享的故事，都能够拿来“代一下”。顾客们忽然发现，即便一时没有“正餐”吃，日子中也随时或许碰到能够被视为“代餐”的材料，换句话说，任何文本都有或许成为“代餐”，取得满意的途径扩展了。并且，这个进程关于“代餐人”来说是不吃力的，他们对要素—人物的双层结构习以为常，对自身所喜爱的要素一般有着自觉。特别娴熟的“代餐人”乃至能够暂时逗留在解分出要素的阶段，而无须立刻将之同享给某个详细的拟像，这便是“不知道代什么可是代到了”。

“代餐”行为能够视作数据库消费充沛发展后天然发生的成果，或许说更高功率的数据库消费阶段的现象，与此一同，“代餐”行为的发生也与网络途径的环境有亲近相关祭狗狗。虽然“代餐”和叙事的联络亲近，但风趣的是，“代餐”往往发生在微博、QQ空间等网络交际途径，而不是宣布故事的文学途径。这一现象显示出“代餐”发生的环境的重要特征，即存在丰厚的、连绵不断的碎片信息。例如，微博各类文学bot的昌盛与“代餐”的盛行就不无联络。这些文学bot的原意是同享文学名著的精彩选段，不过这些被切开出来的叙事片段刚好为“代餐”供给了土壤。只需在类似这样的小叙事数量丰厚、顺手可及的环境里，“代餐”才有成为一种消费习气的或许性。

在小叙事满意丰厚和易得的环境之中，“代餐”成为一种更为“安全”的消费，由于能够自主躲避“坏的”拟像祭狗狗。什么是“坏的”拟像？这种判别并不是一般意义上的文学价值判别。要素有必要经由作者之手，才干描绘为五花八门的拟像，其间无法防止带入作者的解读和发明。对读者而言，这种发明充满着不确认性。作者的解读和发明有些FU合读者对人物的认知，有些并不FU合，这便是拟像的“好”与“坏”。在读者阅览故事前，拟像的“好坏”是难以预判的，阅览就像赌局，读者假如不幸碰到“坏的”拟像，往往要读过多半，乃至读完全书之后才发现自己“上当受骗”了。可是，“代餐”行为却能够让读者在极为丰厚的文本中自在地提取要素、取得叙事资源，而不用限制在别人发明的某个详细文本上。在这儿，读者能够快速筛选出FU合自身喜爱的要素，因此防止了碰到“坏的”拟像的问题。

这种心态较为典型地体现在抢手著作的爱好者身上祭狗狗。著作或人物假如人气高，相应的同人发明一般也比较丰厚，顾客们“锦衣玉食”，好像不需求再去寻求“代餐”。但事实上，有些顾客的体现恰恰相反。他们仍在持续不断地“代餐”，乃至有时还会支撑“代餐比正餐更好吃”的说法。这种心态不难了解，比起在不知道的故事海洋中冒险，适宜的“代餐”也能供给快捷的满意。因此，不难了解“代餐”能够作为一种消费故事的习气盛行起来。

目前为止的议论都是在阅览/故事消费的视角下进行的，但“代餐”与文本的出产或许说发明，也有着羁绊交错的联络祭狗狗。“代餐”不是一种人人天然具有的技术。从解析要素到同享小叙事的全进程都要在幻想中完结，因此“代餐人”有必要具有特定的幻想力，对叙事文本进行联想、搬迁、批改和发明。简言之，“代餐人”不是被动地在“嗑”，而有必要自己发明“嗑点”，鉴于此，虽然“代餐”自身不需求出产出任何实践存在的文本，但“代餐”与发明仍有着亲近的联络。怎么处理“代餐”与发明的联络，是本文在第三节所要议论的主题。

与发明交错的社群沟通

“代餐”有与发明类似的一面，如前所述，它或许为人物引进新的小叙事祭狗狗。这个进程与选材等作者寻觅创意的办法不无类似之处，许多作者也常常由于遇到某个工作、看到某条新闻或在书中读到了某些内容而创意爆发，构思出了人物或故事，从而发明出文学著作。

不过，关于“代餐”来说，这段新引进的小叙事是否取得文本肉身并不重要祭狗狗。这是由于，即便不被出产为著作，也无阻碍这段小叙事在共有人物的社群内的沟通和传达。什么是“共有人物的社群”？在第二节中，本文现已论说了“人物”性质的改动，人物从依赖于原作的存在，变成了能够脱离本来的故事、自在进入其他故事的“自律性”存在。人物身上能够发生这样的改动，意味着人们关于人物的幻想力发生了改动，共有人物的社群由此出现，这一集体的幻想力有如下特色：其一，社群的沟通以人物爱而非对原作的解读为中心。这并不是说这些社群成员不解读原作文本，而是说解读的终究意图也要服务于人物。其二，社群成员不只对人物抱持满意的一致，²¹并且认同人物的“自律性”，能够幻想人物进入其他叙工作景的状况—这正是集体的趣味地点。称这样的集体为“共有人物的社群”，是由于人物好像一种公共财产，任何成员都能够幻想或发明人物的小叙事，并将其同享给其别人。关于人物的小叙事逐步累积，也就意味着取得高兴的来历越来越多，社群成员的联合往往也会随之增强。

在共有人物的社群内部，针对“代餐”的沟通只需只言片语就可瞬时完结，这离不开集体同享的人物常识、数据库与数据库消费才干祭狗狗。在数据库消费的社群沟通形状中，社群成员无须再写出一个完好的著作才干将自己的幻想传递给对方，由于与他沟通的不再是一窍不通的读者，而是与他同享条件的伙伴。

当然，作者也能够挑选将代到的小叙事发明成著作，但在同人发明的范畴，确认什么东西算是“著作”是件十分费事的工作祭狗狗。这是由于，同人发明本来就具有碎片化的特征，并且很难将社群的沟通和发明完全区别开来。《编码新国际：游戏化向度的网络文学》以“鬼网三”的同人发明为例，翔实地证明了同人社群中交际和发明相互交错融合、难以划清界限的状况，“绝大多数的同人发明是以碎片的方法掺杂在同人交际进程中，无法被‘提纯’出来的”²²。“代餐”也不破例，如：“饿到昏倒，开端用家里的扫地机器人代小工作（指肖时钦—笔者注），它撞墙的姿态很心爱，很好代……”²³网络小说《全职高手》中的人物肖时钦是一位电竞选手，由于他操作的网络游戏工作是机械师，性情温文仔细、有板有眼却时常被捉弄，经常被其粉丝社群以为跟机器人有些类似。有成员看到家里的扫地机器人程序出毛病一再撞墙，联想到肖时钦的“程序”或许也会出现毛病，所以“代到了”。从“机器人毛病”这一要素持续延伸，就出现了更长篇幅的文字：

想给小肖搞个设定，仿生人，外形是人形，看上去慎重温顺，是由人类改构成半机械的，并没有运用机械之心，而是保留了人类的心，这颗懦弱的心让他不能上战场，只能做一个家用仿生人，管家之类祭狗狗。膀子的血肉里有没长严的半机械体，一半机械安排露在外面，另一半在皮肤内，那里从前被完全轰碎，他本来也应该死去了，是一同长大的几个孩子攒钱救活了他，但改造手术仍是太痛苦了，他这种温文的性情，本来能够抛弃变成人形兵器，但他在昏昧中有听见小戴（戴妍琦，《全职高手》中的另一名人物—笔者注）哭着对他说想要他活下来。肖时钦就活下来了，成为有柔软外皮包裹的破坏神，不完全的机械，也是不完全的人。²⁴

这段文字自身已很挨近一篇小说，不过它是以“想给小肖搞个设定”的口吻叙说出来的，这代表作者是以一种与同好沟通的心态写下这段文字，其意图是丰厚肖时钦的人物设定（要素）祭狗狗。并且之后作者也没有持续“写完”这篇“小说”，而是转入了“小肖”和“小戴”的日常对话片段之中。这种形状的文字能否说是著作，就十分含糊了，不过，不可否认这段文字显露了作者的特性和主意，具有必定的“作者性”。在这儿，剖析的要点并不在于清晰什么是著作，而在于阐明“代餐”作为交际环节中发生的言语碎片，既与发明交错，又无须以完结著作为意图。

当然，假如某个社群成员企图在人物身上引进难以简略“代到”的差异化叙事，那么他依然需求发明某个文本（不管是否是一般意义上的“完好”文本）来传达自己的主意祭狗狗。在这样的发明中，作为叙事条件的一切社群一致都能够省掉不提，由此构成的文本关于社群成员而言或许是“完好”而充沛的，关于“圈外人”则未必。例如，在共有元白人物的社群中，写作者就不需再从头告知元稹和白居易的生平、身份、性情特征，直接描绘新情节、新场景即可。从这个视点来说，“代餐”亦可看作社群内同人发明的极点状况—社群成员对某些叙事要素过火了解，以致于连叙事的主体部分都能够省掉。

除了表达非一致的主意，作者发明的动机还有许多层面，这毫无疑问是个杂乱的论题祭狗狗。虽然不或许在此做齐备的议论，但笔者想指出，不少作者一同处于“两种环境”之中，一种是以庞大叙事为深层的现代环境，另一种则是以数据库为深层的后现代环境，两种环境对作者一同发生着影响。作者们往往既直接地从实践中寻求创意，也间接地从源于文艺著作（尤其是群众文艺著作）的数据库中调用叙事资源。“代餐”材料的实质，正是在后现代环境下可被同享的叙事片段。在两种环境的一起效果下，以人物为中心的叙事也有或许遭到实践的影响，承载作者关于实践的考虑，而不只仅是材料的拼贴。作者构思、刻画人物的办法，也很难和发明“典型人物”的实践主义文学传统完全划清界限。不过，当作者在不同的社群环境中进行沟通和发明时，其沟通和发明的形状会相应地遭到社群一致和常规的影响，例如，同人发明更注重对人物的解读，而无须从零开端建立人物形象，等等。出于各种动机，作者们仍会在“代餐”或其他材料上添补血肉，发明新的叙事肉身；作者所带来的新的血肉也能够在数据库的环境下重被解分出新的要素，变成新的“代餐”，翻开其他叙事空间，如此循环。

“代餐”为发明供给创意，发明为“代餐”供给材料，在交际与发明亲近交错的同人范畴中，“代餐”作为最高功率的数据库消费办法，并不否定非一致、异质性或原创性祭狗狗。当“代餐”含糊了作者的身份与发明的鸿沟，叙事自身就变得愈加灵敏，文学发明与文学日子更深地相互融合在一同。

1 原文出自《红楼梦》第二十回“王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音”祭狗狗。曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，人民文学出版社1996年版，第275—276页。

2 “CP”是Coupling（配对）的简写，泛指读者将虚拟故事中人物配对的行为，这个词着重的不是客观实践，而是观众/读者将人物配对的行为和进程祭狗狗。拜见邵燕君主编：《破壁书：网络文明关键词》，“CP”词条，词条编撰者为郑熙青，三联日子书店2026年版，第194页。

3 “嗑到”指“CP”爱好者们好像“嗑药”上瘾一般在“CP”的亲密联络与互动中取得巨大的满意和愉悦，是一种同好之间运用的戏谑说法祭狗狗。拜见肖映萱：《“嗑CP”、玩设定的女频新年代》，邵燕君、肖映萱主编：《我国网络文学双年选（2026—2026）·女频卷》，漓江出版社2026年版，第1页。

4 “换头文学”也被称为“改文”或“改文小说”，最迟在2009—2010年左右“改文”的说法便已构成，并遭到议论，这一现象在明星粉丝圈内较为多见祭狗狗。

5 “脑补”是日语词“脳内補完”（のうないほかん，nounaihokan）的中文缩写方法，指读者在自己的脑筋中对情节进行幻想弥补祭狗狗。

6 视频及议论见“英国那些事儿”于2026年2月9日发布的微博，引证日期：2026年4月16日祭狗狗。

7 “你推”指“你喜爱的人物”祭狗狗。“推”来历于日语词“推し”（おし，oshi），意为引荐、喜爱。

8 “阿秋_青石关的月色真美”于2026年2月24日发布的微博，引证日期：2026年4月16日祭狗狗。

9 同上祭狗狗。

10 “同人发明”意为建立在现已成型的文本（一般是盛行文明文本）基础上，借用原文本已有的人物形象、人物联络、根本故工作节和国际观设定所做的二次发明祭狗狗。拜见邵燕君主编：《破壁书：网络文明关键词》，“同人”词条，词条编撰者为郑熙青，第74页。

11 “萌要素”指“为了有用影响顾客的萌而孕育成的记号”，这种“记号”最典型的体现是图形，如“双马尾”“眼镜”等能够在画面上出现出来的要素祭狗狗。拜见东浩纪：《动物化的后现代：御宅族怎么影响日本社会》，褚炫初译，（台湾）大鸿艺术股份有限2012年版，第71页。其间“萌”首要用于表达二次元爱好者对人物或事物发生的激烈的喜爱之情，拜见邵燕君主编：《破壁书：网络文明关键词》，“萌”词条，词条编撰者为林品，第23页。

12 拜见王玉玊：《编码新国际：游戏化向度的网络文学》，我国文联出版社2026年版，第210—212页祭狗狗。

13 东浩纪：《游戏性写实主义的诞生：动物化的后现代2》，黄锦容译，（台湾）唐山出版社2015年版，第27页祭狗狗。

14 拜见东浩纪：《动物化的后现代：御宅族怎么影响日本社会》，第66—100页祭狗狗。

15 这是一个便利了解的简略比方，实践上人物的元叙事性是个杂乱的论题，这儿不翻开议论，只需求清晰人物具有这样的性质即可祭狗狗。

16 bot，即robot的缩写祭狗狗。带有尔后缀的微博账号类似于公共投稿箱，可接受某一规模内的内容投稿并定时进行发布。

17 “俄罗斯文学bot”于2026年11月7日发布的微博，引证日期：2026年4月16日祭狗狗。

18 诗与文见白居易：《白居易集》，中华书局1979年版，第1458、801页祭狗狗。

19 同理，不同的顾客从一段文本中能够解读出多种不同的要素，这些要素或许会构成多个桥梁，通向更多的小叙事祭狗狗。

20 这儿的拟像不用是一个完好的、已有的人物，比方在前述猫狗视频的比方中，大小姐和少年仅仅对人物的幻想罢了，但也能够说“代到了”祭狗狗。

21 这并不意味着喜爱同一个人物的人就必定在同一个社群内，由于不同人关于同一人物的中心特征的一致未必相同，需求依据详细状况议论祭狗狗。

22 王玉玊：《编码新国际：游戏化向度的网络文学》，第137页祭狗狗。

23 “洗砚”于2026年4月3日发布的微博，引证日期：2026年7月5日祭狗狗。

24 “狗派天下第一”于2026年4月10日发布的微博，引证日期：2026年7月5日祭狗狗。

文/李皓颖 谢欣玥

编/蔡婉君

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