道家法会:假如不必儒家而是用道家，中国会怎样？同样是前史后退，为何儒家赢了道家？

前史没有另眼相看，最早承受大考的恰恰是道家，仅仅他们的成绩单不合格，被筛选了道家法会。西汉树立后，改良版的道家被寄予厚望，可它终究仍是被汉武帝扔进了垃圾堆，换成了儒家思维。

建议“道法天然”道家法会，按天然规律就事、不折腾、清静无为的道家为何不受待见呢？儒家思维终究有什么高超之处，以至于汉武帝将它“变废为宝”了呢？

以今日咱们的视角，百家争鸣终究的效果是“儒法道墨”四咱们独领风骚道家法会。其实这四咱们境遇各不相同，道家和墨家“出道即巅峰”；法家历经二百年修成正果，被誉为仅有“管用”的思维；而儒家则是一只“中看不中用的瓠瓜”，在前史的犄角角落蒙尘了三四百年。

咱们先说道家最大的一个特色——“简”道家法会。

道家的“出道即巅峰”不是由于它的“至繁”，而是“至简”，所以千万别被“道法天然”一棍子打懵了道家法会。归纳来说，道家的成功源于两点：一是供给了抱负社会的范本，二是提出了至简的举动计划。

道家构建的“抱负社会”是什么道家法会？范本又在哪里呢？

用一句话就能够归纳——小国寡民，范本便是原始社会道家法会。

老子说，在原始社会人们会交兵吗？会有那么多灾祸吗？人与人、国家与国家联系会那么严重吗？都不会，那时候人们活得很洒脱，饿了伸手摘果子，渴了喝泉流，婚嫁只需对上眼就行，没有彩礼，没有门当户对道家法会。

你打了一头野兽不必向头人进贡，种田也不需求向国家交税，更不需求读书识字、参与公务员考试道家法会。

那时人们肯定相等，没人找个理由把你抓起来，关你、打你，乃至杀了你，更没有强制你祖祖辈辈当贱民道家法会。

道家规划的“举动计划”是什么道家法会？人们需求怎样做呢？

也能够用一句话归纳——什么都不要做，顺其天然道家法会。

老子说，当今社会为什么这么乱？便是控制者瞎折腾，非要搞什么国家、戎行、准则，弄得人被分成了三六九等，举动也不自在了，对立抵触也多了道家法会。

成果便是，人人争权夺利，国家政法不断，以至于生灵涂炭，苦不堪言道家法会。

药方只需一个——无为，什么都不要做，不要国家、不要政府、不要准则，更不要什么阶层，让公民像大天然相同自在日子，所以对立就会云消雾散道家法会。

深邃不？一点不深邃；简略不？至简，人人听得懂；做得到不？太简单了，不做便是做道家法会。

所以，道家思维大行其道道家法会。

惋惜的是，道家思维尽管叫得响，却底子没有可操作性道家法会。人们折腾了很长时刻才发现，曩昔的抱负社会底子回不去了。

老子所描绘的抱负社会，说白了便是出产力落后阶段的天然形式，那时候人口基数小，对资源的需求低，靠那种原始的安排形状就足以支撑人类的开展了道家法会。

一个方圆数百公里的地盘只需数百人、数千人，草地、森林、山泽、鸟兽鱼虾满足养活这些人了，族群之间不需求抢夺地盘，也不需求出产协作，小国寡民的形式正合适道家法会。

但是跟着人口的胀大，固定范围内的天然产出不足以支撑了，那就只能扩展地盘，所以对立就产生了道家法会。随之而来的便是抵触、战役，部落联盟和国家毅力开端呈现，只需这种形式才干确保自己的族群不被外来力气所消除。

根据这个改变，等级分解开端呈现，社会管理思维诞生，老子所谓的“瞎折腾”就开端了道家法会。

由此可见，折腾并不是“因”，而是“果”，很显然道家把因果联系搞颠倒了道家法会。人们在道家思维描绘的抱负国里寻求了二百年才发现，这玩意不管用唉！

答案就有了，假设道家成为治国理念会怎样？很不怎样样！人类会后退到原始社会，过茹毛饮血的日子道家法会。能完成吗？你说呢？

这就明晰了，不是后人故意扔掉老子，而是他的道家思维不达时宜，开了前史的倒车道家法会。所以它只能蜕变为个人修为的学说，而不能称为辅导社会管理的辅导思维。

那么道家法会，儒家思维呢？

很抱愧，其实儒家跟道家相同，建议的都是“前史后退论”，墨家也是如此道家法会。只不过这三家的差异在于，墨家建议后退到“三皇五帝时期”，儒家建议退回到西周早年的“周公礼制社会时期”。

也便是说，都是后退，这三家吵得面红脖子粗，其实是“五十步笑百步”道家法会。

孔子以为，退回到原始社会底子不可行，周公创立的宗法制社会才是最完美的形式，走不下去不是准则的问题，而是“礼坏乐崩”，人们的“品德滑坡”了，只需强化教育，这个准则是能够重塑的道家法会。

所以，他周游历国，四处奔走呼号，高举“仁”的大旗，妄图让社会重回正轨道家法会。但是，孔子也犯了一个过错，“礼坏乐崩”它也不是“因”，而是“果”，即周礼社会开展到必定程度，也现已不适应出产力的开展需求了，然后导致结构性坍塌。

既然是后退道家法会，那么儒家又是怎样成了治国理念了呢？

答案就两个字——变异！直白一点说便是，成了治国理念的儒家思维与孔子提出的儒家思维发生了巨大的改变道家法会。

这个改变跟一个人有关——董仲舒，汉武帝时期最巨大的儒学家，他的学说被称为“新儒学”，或“董学”道家法会。

西汉开国之初，刘邦、吕雉、汉文帝、汉景帝一向选用改良版的道家思维治国——黄老学说，但对这个思维的质疑一向没有中止，理念之争一向在悄然进行道家法会。

直到汉武帝时期董仲舒的横空出世道家法会。

董仲舒在参与“策问”（人才选拔准则之一）时，向汉武帝提出了闻名的“天人三策”，论述了“控制根底”、“政术”、“天人感应”三大问题道家法会。

这些理念被总结为“新儒学”的三大中心思维：中央集权、君权神授、大一统道家法会。又在这三大思维的辅导下，以孔儒为中心，结合百家学说和先秦六艺，编造出一整套思维学说系统，包含“阴阳五行”、“谶纬学说”、“三纲五常”等等。

抛开不流畅难明的具体内容，咱们直接看实质，其实“新儒学”之所以能感动汉武帝，原因只需一个——它成了皇权的吹鼓手道家法会。

思维的成效一是得有人“追捧”，二是得有“效果”，孔儒之所失利，原因便是它既不受控制者待见，又解决不了问题道家法会。

被董仲舒改造得改头换面的新儒学则不相同，首要它的三大思维FU合了皇权的需求，汉武帝立马龙心大悦，命令“罢黜百家独尊儒术”；其次新儒学一致了人们的思维，也切合了帝制社会开展的潮流，对优化社会管理结构作出了巨大贡献道家法会。

从此以后，儒家思维历经三四百年总算成了前史舞台的主角道家法会。不过请注意，这是一个通过改造了思维，而不是孔儒的原貌。事实上，儒家思维一向在不断完善和改造之中，比方后来的“程朱理学”、“阳明学说”等等。

正是这种没有暂停的新陈代谢，才让儒家思维不断开展，也成了中华文明最光辉灿烂的名贵遗产道家法会。它不是任何一个人单凭个人毅力的挑选，而是前史开展的必经之路。