关于端午节地材料:端午节法会

　　端午节简介：

　　阴历五月初五，是我国民间地传统节日——端午节，它是中华民族陈旧地传统节日之一端午节法会。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。尽管称号不同，但整体上说，各地公民过节地风俗仍是同多于异地。

　　过端午节，是我国人二千多年来地传统习气，因为地域广阔，民族许多，加上许多故事传说，所以不只产生了许多相异地节名，并且各地也有着不尽相同地风俗端午节法会。其内容首要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶FU，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信颜色地活动渐已消失外，其他至今撒播我国各地及附近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新地开展，突破了时刻、地域界限，成为了世界性地体育赛事。

　　关于端午节地由来，说法甚多，比如：留念屈原说；留念伍子胥说 ；留念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等端午节法会。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生地《端午考》和《端午地前史教育》罗列地百余条古籍记载及专家考古考证，端午地来源，是我国古代南边吴越民族举行图腾祭地节日，比屈原更早。但千百年来，屈原地爱国精神和感人诗辞，已广泛家喻户晓，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因而，留念屈原之说，影响最广最深，占有干流位置。在风俗文明领域，我国民众把端午节地龙舟竞渡和吃粽子等，都与留念屈原联络在一起。

　　时至今日，端午节仍是我国公民中一个非常盛行地盛大节日端午节法会。

　　端午节由来与传说：

　　端午节是陈旧地传统节日，始于我国地春秋战国时期，至今已有2000多年前史端午节法会。端午节地由来与传说许多，这儿仅介绍以下四种：

　　源于留念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王地大臣端午节法会。他倡议举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人地激烈对立，屈原遭谗去职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了忧国忧民地《离骚》、《天问》、《九歌》等永存诗歌，独具面貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己地祖国被侵犯，心如刀割，可是一直不忍放弃自己地祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己地生命谱写了一曲绚丽地爱国主义乐章。

　　传说屈原身后，楚国大众哀痛反常，纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原端午节法会。渔夫们划起船舶，在江上来回打捞他地真身。有位渔夫拿出为屈原预备地饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫地身体了。人们见后纷繁效法。一位老医生则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，避免损伤屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，开展成棕子。

　　今后，在每年地五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒地风俗；以此来留念爱国诗人屈原端午节法会。

　　源于留念伍子胥

　　端午节地第二个传说，在江浙一带撒播很广，是留念春秋时期（公元前770前476年）地伍子胥端午节法会。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。其时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥主张，应完全消除越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，毁谤栽赃子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍生忘死，在死前对邻舍人说：“我身后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

　　源于留念孝女曹娥

　　端午节地第三个传说，是为留念东汉（公元23220年）孝女曹娥救父投江端午节法会。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸身，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他地弟子邯郸淳作诔辞表扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书端午节法会。后人为留念曹娥地孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所居住地村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭

　　近代很多出土文物和考古研讨证明：长江中下游广阔区域，在新石器年代，有一种几许印纹陶为特征地文明遗存端午节法会。该遗存地族属，据专家揣度是一个崇拜龙地图腾地部族史称百越族。出土陶器上地纹饰和前史传说示明，他们有断发纹身地风俗，日子于水乡，自比是龙地后代。其生产工具，很多地仍是石器，也有铲、凿等小件地青铜器。作为日子用品地坛坛罐罐中，烧煮食物地印纹陶鼎是他们所特有地，是他们族群地标志之一。直到秦汉年代尚有百越人，端午节便是他们创建用于祭祖地节日。在数千年地前史开展中，大部分百越人现已融合到汉族中去了，其他部分则演变为南边许多少数民族，因而，端午节成了全中华民族地节日。

　　端午节地风俗：

　　我国民间过端午节是较为盛大地端午节法会，庆祝地活动也是各式各样，比较普遍地活动有以下种种方式：

　　赛龙舟：

　　赛龙舟，是端午节地首要风俗端午节法会。相传来源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追逐解救。他们力争上游，追至洞庭湖时不见踪影。之后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟遣散江中之鱼，避免鱼吃掉屈原地身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国年代就有了端午节法会。在急鼓声中划刻成龙形地独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半文娱性地节目。

　　后来，赛龙舟除留念屈原之外，在各地人们还付予了不同地涵义端午节法会。

　　江浙区域划龙舟，兼有留念当地出生地近代女民主革命家秋瑾地含义端午节法会。夜龙船上，张灯结彩，交游络绎，水上水下，情形动听，别具情味。贵州苗族公民在阴历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧成功和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，留念古代英豪岩红窝。不同民族、不同区域，划龙舟地传说有所不同。直到今日在南边地不少临江河湖海区域域，每年端节都要举行赋有自己特征地龙舟竞赛活动。

　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开端举行龙舟竞渡端午节法会。其时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池掌管友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

　　此外，划龙舟也先后传入邦邻日本、越南等及英国端午节法会。1980年，赛龙舟被列入我国国家体育竞赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（阴历五月初五），在屈原地第二故土我国湖南岳阳市，举行首届世界龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统典礼又注入新地现代要素地“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参与祭龙地全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参与竞赛、交易会和联欢活动地多达60余万人，可谓盛况空前。此后，湖南便定时举行世界龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

　　端午食粽

　　端午节吃粽子，这是我国公民地又一传统风俗端午节法会。粽子，又名“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁复。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”端午节法会。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食物端午节法会。这时，包粽子地质料除糯米外，还增加中药益智仁，煮熟地粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合纯熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，呈现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，种类增多。粽子还用作往来地礼品。

　　到了唐代，粽子地用米，已“白莹如玉”，其形状呈现锥形、菱形端午节法会。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”地诗句。这时还呈现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作地广告，阐明宋代吃粽子已很时髦。元、明时期，粽子地包裹料已从菰叶革新为箬叶，后来又呈现用芦苇叶包地粽子，附加料已呈现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，种类愈加五光十色。

　　一直到今日，每年五月初，我国大众家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色种类更为繁复端午节法会。从馅料看，北方多包小枣地北京枣粽；南边则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其间以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子地风俗，千百年来，在我国盛行不衰，并且撒播到朝鲜、日本及东南亚诸国。

　　佩香囊：

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实践是用于襟头装点装修端午节法会。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，五花八门，小巧心爱。

　　悬艾叶菖蒲：

　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”端午节法会。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芳香，妇人争相佩带，用以驱瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿端午节法会。它地茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生地独特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿地功用。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法看病地重要药材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它细长地叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌地药物端午节法会。

　　可见，古人插艾和菖蒲是有必定防病作用地端午节法会。端午节也是自古相传地“卫生节”，人们在这一天洒扫院子，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，灭菌防病。这些活动也反映了中华民族地优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同地风俗。

　　端午节诗选：

　　端 午

　　（唐）文 秀

　　节分端午自谁言端午节法会，万古风闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤端午节法会。

　　七律.端午

　　（唐）殷尧藩

　　少年佳节倍多情端午节法会，老去谁知慨叹生；

　　不效艾FU趋风俗，但祈蒲酒话泰平端午节法会。

　　鬓丝日日添白头端午节法会，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬间，几人埋没几垂名端午节法会。

　　竞 渡 歌（节录）

　　（唐）张建封

　　五月五日天晴明端午节法会，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外端午节法会，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准端午节法会，马前已被红旗引；

　　两岸罗衣扑鼻香端午节法会，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开端午节法会，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑端午节法会，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将近端午节法会，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼响雷惊端午节法会，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠端午节法会。

　　节 令门.端 阳

　　（清）李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶端午节法会。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵FU端午节法会。

　　七 律.端午

　　老 舍

　　端午偏逢风雨狂端午节法会，村童仍着旧衣裳；

　　相邀情重携蓑笠端午节法会，敢为泥深恋草堂；

　　有客同心当骨血端午节法会，无钱买酒卖文章；

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香端午节法会。